Эксперт Изборского клуба Новороссии, доцент кафедры политологии исторического факультета ДонНУ Дмитрий Владимирович Посредников в программе «Горизонты истории» с лекцией на тему «Перспективы русской цивилизации в глобальном мире».

Присоединяйтесь к МИА Новороссия в Facebook, ВКонтакте,Twitter, Google+,Одноклассники, Feedly и через RSS, чтобы быть в курсе последних новостей.

Главный редактор журнала «Новая Земля» Артем Ольхин в своей статье поднимает важнейшую тему, которая интересует сегодня многих. Что будет далее на Украине? Если хотите получить ответ – посмотрите на то, что происходило в странах, где случалась насильственная смена власти. Там всегда повторялось одно и то же. Умеренных всегда сменяли радикалы, которых потом дружно пускали под нож. Подобные перспективы для Украины мы прогнозировали еще прошлым летом.

«До основанья… А затем?

Придёт день, когда здание Верховной рады Украины будет превращено в музей. И над входом в него хорошо бы вытесать в камне изречение Василия Осиповича Ключевского: «История ничему не учит, только наказывает за незнание уроков». Ему же приписывают фразу «История учит только тому, что она ничему не учит» — тоже хорошая иллюстрация. Ну, в самом деле, стали бы выходить на майдан люди, если бы у них не было иллюзии, что это именно они, именно здесь и сейчас впервые творят невиданные доселе вещи? Стал бы Ярош, например, брать на себя ответственность за все бесчинства «Правого сектора», если бы всерьёз относился к фразе «Революция пожирает своих детей»?

Сувенирная тюрьма

Автор афоризма о кровожадной революции, якобинец Жорж Жак Дантон, изрёк его непосредственно по пути к гильотине. Тоже поучительный факт, и точно так же он остался без внимания. Хотя, казалось бы, во всех учебниках и справочниках об этом написано. Но, видимо, время такое – читать не модно. Вспоминая лица своих учеников во время изучения темы о революции, которую принято называть «Великой французской», могу констатировать, что тема эта оставляла их незаинтересованными. Товарищи в чулках и с париками казались им бесполезным прошлым. А между тем, опыт «товарищей» с тех пор повторился многократно, в свете чего интересно – а каким видит своё будущее ну вот хотя бы Яценюк? Ведь очевидна параллель между нынешними украинскими «борцами за свободу» и французскими жирондистами, свергнувшими короля, а после этого уничтоженными в межпартийной борьбе.

Вообще «Великая французская революция», пожалуй, лучшее наглядное пособие для моделирования всех социальных конфликтов, возникших в новое и новейшее время. Отличаться могут только сроки, определённые детали, связанные со спецификой времени и места события. Но общая динамика всегда остаётся неизменной. Давайте посмотрим: причиной для начала волнений во Франции стал экономический кризис. Вернее, даже не кризис, а претензии со стороны французской элиты к королю. Сейчас бы подобные вещи назвали «коррупцией». И, конечно, вышли бы на майдан. Точно так же поступили и французы. Одним из главных символов «Великой революции» является взятие Бастилии – места заточения государственных преступников. Выходит, что это сооружение имело непосредственную связь с «кровавым режимом», было её символом. Такой же священный трепет у активистов прошлогоднего «майдана» должны, вероятно, вызывать события связанные со «штурмом» администрации президента (помните кадры с трактором, прущим на «Беркут»?). Так вот, в пылу штурма мало кто заметил, что узников у тогдашнего королевского «кровавого режима» оказалось меньше десятка. Из которых двое были умалишёнными, четверо сидели за подделку векселей. Был ещё «узник совести», арестованный за сексуальные преступления. Зато во время самого штурма народу полегло куда больше — разные источники называют от 30 до 100 человек погибшими. Голову коменданта Бастилии накололи на пику и носили по всему Парижу в знак свержения «деспотического режима». Делаем вывод – символизм, элемент театральности в любой революции – вещь архиважная и архинужная. Без неё попросту никуда. Впрочем, пафос этот всегда быстро выветривается. А вот похмелье остаётся надолго. Тюрьму, символизировавшую тиранию, было решено разобрать. Появилась даже мода – из кирпичей Бастилии изготавливали небольшие макеты крепости и продавали в качестве сувениров. Как будто бы подсознательно подчёркивая, что всё это не до конца настоящее, игра. Игры ведь бывают разными: ИГИЛ, например, устраивает постановки с отсечением голов или поджиганием «неверных». И это тоже создание символа. Можно даже сказать, режиссура.

Как работает маховик

В принципе, механизм с названием «революция» всегда работает примерно одинаково. Сначала создаётся почва, вбрасываются определённые мысли, концепции, исходя из которых, на первых порах «чисто теоретически», оказывается, что делать можно больше, чем было позволено раньше. И – вуаля: абсолютная монархия превращается в конституционную, а немного позже бывшего короля уже и обезглавить можно. Во Франции такой работой занимались деятели просвещения.

Вольтер и Монтескьё пишут труды о «просвещённой монархии», эту, существующую, вроде и не критикуя, но вот если бы она была «просвещённой»… Дидро создаёт энциклопедию, в которой сказано, что молния – это просто электрический разряд, а никакой не гнев Божий. А значит, и Бог под вопросом. А значит и власть у монарха не от Господа. А на досуге Дидро пишет художественную литературу. Например, о монахине, которая в монастыре оказалась не по своей воле и содержится по факту в тюрьме. Руссо уже прямо, без всяких обиняков, предлагает новые, «неиспробованные» идеи. Так, концепция общественного договора по факту до сих пор лежит в основе западного общества. До чего удалось «договориться» — мы можем наблюдать своими глазами. В самой Франции консервативная часть общества уже просто вопиет от «общечеловеческих ценностей». А корни их уходят в ту эпоху, в которой на месте Бастилии написали «Здесь танцуют». Однако же деятели просвещения остаются классиками, неоспоримыми авторитетами до сих пор.

У современного украинского национализма тоже есть своя почва, и создавалась она так же долго, начиная с девятнадцатого века. И в итоге оказалось, что в Одессе сожгли не русских людей, а «самок колорадов», в Донбассе живут одни бандиты, а в пику этому — «мы не быдло». Это объясняет и оправдывает всё. Но надолго ли? Сколько представителей французской элиты, вдохновлённой «просветителями» пожалели о своём историческом выборе в результате?

Так вот, после создания «питательной почвы» моделируется повод. В последнее время они скучны и однообразны, как правило, основаны на экономике, вернее на том, кто и чего недополучил из-за «режима». Французский король тоже собрал элиту для того, чтобы обсудить повышение налогов. Было ли это правильно? Вряд ли. Но результат протеста превзошёл все ожидания. Точно так же современные украинцы, наверняка, уже не раз пожалели об изгнании «кровавого Януковича». Но всё уже необратимо.

А дальше начинается всё самое интересное: видимая часть революции. И в ней тоже есть два установленных процесса, которые идут друг за другом. И механизм этот почти никогда не даёт сбоев. Сначала, для того чтобы не сильно шокировать «широкие массы», власть свергает умеренная оппозиция. Мы уже видели разные варианты – от вполне светских либералов 1917 года до мусульманской оппозиции в Египте. А потом её заменяет более радикальная партия. И уже она выполнят все заложенные в революцию задачи. Так во Франции якобинцы свергли жирондистов и пустили их под нож гильотины. И если «умеренные» жирондисты меняли только системы мер и весов, то якобинцы уже взялись за календарь. А кроме этого поставили на грань запрета католическую церковь и ввели «Культ разума». Ну и, конечно же, стали уничтожать друг друга. Практически все без исключения «дети» революции были своей мамкой съедены. Наверное, ощутил эти токи и Франсиско Гойя, который жил именно в «революционный» период. Ощутил, и отразил в виде жуткой картины «Сатурн, пожирающий своего сына».

Ну и, наконец, закономерный финал: любая революция всегда заканчивается «термидором» — устранением надоевших радикалов. Как правило, они при этом повторяют тот же путь, по которому отправляли своих оппонентов, то бишь, физически уничтожаются. Досыта наевшись революции, французы рукоплескали Наполеону и его империи. Убежав из России Троцкий (тот ещё Робеспьер) упрекал Сталина именно в «термидоре». И справедливо, и слава Богу, что Сталин оказался тогда на своём месте. Египтяне со вздохом облегчения отделались от «братьев мусульман». И только украинцы до сих пор думают, что закономерности развития революционного жанра их не коснутся. Хотя процесс уже очевидно пошёл.

Что день грядущий нам готовит?

В современной украинской схеме всё просматривается довольно ясно: «умеренная» часть хунты так или иначе будет устранена. Каким будет повод для этого, как будет называться сила, которая это сделает и в какие сроки всё произойдёт – пока вопрос. Но в самом алгоритме можно быть уверенным на 99%.

Ещё один важный момент – когда настанет время возвращаться к модели сильной власти, как всегда окажется, что в самой Украине таковой нет. И, в который раз, обессилевшая от «незалежности» она упадёт в руки России. Со всеми своими неурядицами и нажитыми проблемами, с войной, вполне вероятно. Может быть, не одним куском упадёт, а по частям, но так тоже уже бывало в истории.

В этом материале намеренно нет ни строчки о масонах, заговорах и прочем закулисье. Не потому, что автор не знаком с конспирологическими выкладками, напротив. Просто раз уж мы заговорили о закономерностях, то вот ещё одна на закуску: сквозь все интриги и заговоры (как через предательство 1991 года, хотя бы) Россия всегда проходила более сильной и выходила на международную арену обновлённой, достойной страной. Так будет и на сей раз.

Тут вам не Франция.

Всё будет Россия.

Артём ОЛЬХИН».

Присоединяйтесь к МИА Новороссия в Facebook, ВКонтакте,Twitter, Google+,Одноклассники, Feedly и через RSS, чтобы быть в курсе последних новостей.

В настоящий момент гражданским обществом Донбасса осуществляется переосмысление многих фактов прошлого. События «Русской весны», возможность свободно обсуждать прошлое Донбасса без идеологических клише, навязанных Украиной и национально озабоченными кругами украинской интеллигенции, позволяют объективно оценивать прошлое нашего края. Предложенная статья является приглашением к обсуждению специалистов и всех людей, неравнодушных к истории Донбасса, тех основных моментов, которые относятся к вопросам изучения прошлого нашего края.

Когда речь заходит об истории, традиционно подразумевается, что специалисты-историки должны рассказывать и описывать прошлое с точки зрения тех фактов, которые уже известны науке или вновь вводятся в научный оборот. Редко озвучивается и даже понимается, что обращение к Истории предполагает системность в работе с фактами и что очень важно – написание исторических трудов так или иначе происходит под определенным углом зрения автора. Системность предполагает не набор неких эклектичных представлений о прошлом или красочных историй и баек, а продуманный отбор и выстраивание фактов в определенной логической последовательности и завершённости. Под системностью понимается некийобщий замысел, на основе которого выстраивается вся сумма исторических фактов. Именно так описывают историю, отдельные еë периоды лучшие представители исторической науки.

Системность позволяет не только логически изложить события прошлого, но и привносит вслед за собой очень важный аспект. Системность даëт понимание прошлого, объясняет основной смыслпроисходивших исторических процессов. В зависимости от выбранной мировоззренческой позиции определяются принципы познания, а также использования тех или иных приëмов и методов изучения исторического материала – общим местом является положение о том, что различия в теории и методологии порождают различное понимание хода истории, общественного развития, интерпретацию отдельных событий и явлений.

История обладает прагматическим аспектом, который увязывает еë с современностью и текущей жизнью. Она расценивается той областью человеческой деятельности, которая должна давать ответ на вопросы современности и запросы общества. Несомненно, что это является идеологическим запросомвремени и общества. Изменение общества, трансформация социальной структуры общества приводит к видоизменению взглядов на историю и прошлое.

Влияние современных течений изучения истории, основанных на постмодернистких идеях и деградирующего прямо на наших глазах либерализма, понижение общей исторической культуры за 23 года пребывания в составе Украины, переход на Болонскую систему специально разработанную для развивающихся стран – всë это привело к тому, что для историков Донбасса актуальным становится возвращение к базовому принципу изучения истории: историзму. Понятие историзма, к сожалению, уходит из методологической обоймы определенной части учëных. Историзм предполагает, что каждое отдельное явления истории, каждый еë факт становятся понятными только в общем контексте своей эпохи. Модернизация понятий и самой сути явлений приводит к искажению истории, что наиболее наглядно видно на примере идеологии «украинства», ставшего частью программы переформатирования прошлого реакционной частью украинской интеллигенции. Понимание причинно-следственных связей между историческими явлениями, постижение движущих сил, за которыми стоят побуждения масс и отдельных исторических личностей, только и способны привнести историзм в описание прошлого. Подобный подходустраняет оперирование вымышленными фактами – искусственными по своей природе, – нейтрализует подброшенные идейно озабоченными историками некие факты и фактики, приводящие к искажению действительной исторической картины прошлого, возвращает в научный оборот изъятые из научной исторической традиции группы источников, замалчиваемые события.

Описание истории Донбасса

При изложении истории Донбасса должна предшествовать кропотливая работа с историческим материалом. Изложению фактов, вводу в научный оборот новых источников, их изучению должно придаваться исключительное значение. Источники по истории Донбасса долгое время претерпевали по тем иным причинам искажение, замалчивались или вообще не изучались. В этом плане ввод в научный оборот новых источников, издание сводов документов, фактических материалов, тех же археологических коллекций, должен иметь приоритет. Без источниковой базы полноценное изучение истории нашего края не возможно.

Одновременно с исключительным значением источников, задачей при написании истории Донбасса является не просто воспроизводство фактов, но и их объяснение – это субъективный, оценочный характер исторического исследования как таковой. Главное – при прочтении любого исторического произведения является способность читателя пройти вместе с автором, историком или археологом тот путь через сумму фактов, которым он шëл к своим выводам. Только так происходит погружение в прошлое и достигается понимание замысла историка, а вслед за этим и его оценка событий прошлого.

Необходима чëткая классификация периодизации истории Донбасса, поскольку каждый период обладает своеобразием и неповторимостью. Квалификация истории по периодам первоначально несет с собой концептуальный заряд.

Классификация исторических периодов

Истории Донбасса отличается наличием двух исторических периодов, каждый из которых принадлежит самостоятельным цивилизациям. Выделяется два цивилизационных периода в истории Донбасса:

1) нахождение Донбасса в системе культурно-исторических связей с миром СТЕПИ и ВОСТОКА с древнейших времен до позднего Средневековья;

2) вхождение Донбасса в состав России и славянская православная экспансия на ЮГ, начиная со времëн Ивана Грозного, где XVII веку принадлежит исключительное место в проникновении и закреплении русских и славян на территории Донбасса.

Каждый из периодов самостоятелен до степени непересечения между собой исторических судеб народов, проживавших в разное время на территории Донбасса. Относительно Донбасса во многом два выделенных периода совпадают с классическим делением истории на Древность, Средневековье, Новую и Новейшую историю, где XVII в. является рубежом между Средневековьем и Новой историей.

Первый период, охватывающий собой Древность и Средневековье, можно разбить на несколько подпериодов:

— появление первых людей на Донбассе (палеолит и неолит);

— первые производящие типы хозяйства на Донбассе, Донбасс как часть ойкумены праиндоевропейского народа (неолит и эпоха раннего металла);

— история индоевропейских народов на территории Донбасса (эпоха бронзы и раннего железного века);

— проникновение тюркских народов (раннее Средневековье);

— вхождение территории Донбасса в степные государственные образования Хазарии, Болгарии, Золотой орды, Крымского ханства, упадок Степи после разгрома Тамерланом Орды;

Второй период связан с формированием Российской империи и еë закреплением в степной части Восточной Европы, славянизация региона, подпериоды:

— проникновение русских в бассейн р. Северский Донец в ХVI в., первые русские поселения; русско-турецкие войны ХVIII в. и отвоевание земель Приазовья и Причерноморья у Османской империи, первая волна переселенцев из России, Крыма, Балкан на территорию Донбасса;

— XVIII в. как начало формирования многонациональной пестроты края благодаря российской военной и народной колонизации, начало преемственности поколений на Донбассе;

— формирование региональной целостности в период индустриализации Донбасса в XIХ — начале ХХ в.в.;

— Донбасс в период существования СССР, окончание формирования народа Донбасса как отдельного субэтноса русского народа;

— Донбасс в составе Украины (1991-2014 г.г.);

— борьба народа Донбасса за независимость с 2014 года.

При выделении подпериодов особо актуальным и востребованным, в настоящий момент является изучение истории Донбасса, начиная с ХVII — ХVIII в.в. до настоящего момента. Данный период наиболее искажен в исторической традиции националистических историков Украины. Потребуется целенаправленные усилия для восстановления истинной истории Донбасса.

Содержание исторических процессов на территории Донбасса

Одним из важных моментов истории Донбасса является понимание, что начиная с древнейших времен, регион находился в общем русле исторических процессов, которые происходили в Старом Свете. Это и появление первых людей на территории Донбасса, относящееся ко времени палеолита, и древнейшая история индоевропейских народов, и нахождение региона в зоне влияния цивилизаций Восточного Средиземноморья и Востока. Ключевым для Донбасса становится период, начиная с ХVI — ХVII в.в. Именно с этого времени происходит цивилизационный слом в истории Донбасса, связанный с приход в Донецкие степи славянского православного мира под эгидой Российской государственности.

Государственность в лице России – основа Новой и Новейшей истории Донбасса. Без появления в Донецких степях России в еë государственной ипостаси не было бы и той истории Донбасса, которая нам известна.

Концепция исторического развития Донбасса, начиная с Нового времени, должна строиться на основе цивилизаторской миссии государственности России, а не этнографических экскурсов из прошлого. Это, по сути, концепт цивилизаторского подхода описания истории края, полностью окрашенного цветами русской цивилизации.

Видимая подмена идеи государственности некой народностью — «этнографическим материалом», то есть обществом традиционного облика без основ государственности – составляла и продолжает составлять часть стратегии идеологии «украинства» в искажении истории Донбасса. Очевидно, что без государственности (в лице России) не было бы Донбасса в его нынешнем виде. Упор в украинской историографии именно на этнографические сюжеты, а не историю промышленных центров, носит осмысленный характер. При городском населении Донбасса около 90% от всего населения края, при том, что Донбасс — крупнейшая агломерация Европы, сельская округа не играет особой роли в формировании облика региона. Облик современного Донбасса – это страна городов, со своей урбанизированной культурой. В данном случае необходимо чëткое понимание данного своеобразия нашего края для противовеса историческому концепту «украинского этнографизма» в изучении прошлого Донбасса. Донбасс является тем местом, где множество народов своим трудом сформировали и создали новый мир, Донбасс стал тем горнилом, в котором сформировалась новая общность народов на основе русского языка и русской культуры.

Новейшая история Донбасса по сути предстаëт результатом взаимодействия двух самостоятельных сил: социально-экономических и политических (в лице России). Подобный особый симбиоз породил своеобразие региона. Индустрализация подразумевает, что уровень жизни в крупных городах с развитой промышленностью выше, чем в сельской местности. Экономическая составляющая привлекала людей на Донбасс, как в настоящее время именно экономическая привлекательность Западной Европы и США является тем маяком, который влечëт украинское население на «Запад». Донбасс как регион не был продуктом государственности в чистом его виде как реализации «имперства», имперских городов по облику Киева, Одессы. У него был выраженный свой исторический путь, задававшийся индустриализацией края, что и положило начало своеобразию Донбасса. Гражданское общество с самого своего рождения в Донбассе обладало некой самостоятельностью и самодостаточностью из-за отрыва и удалëнности от политической силы Государства (политической государственной власти); люди, само общество ориентировались на экономику, прагматический аспект жизни.

Цивилизаторская миссия видна в ещë одном аспекте

Донбасс оставался в общем тренде прогрессивных тенденций развития мира в ХIХ-ХХ в.в. Прогресс, в виде появлении новаций в области техники и в качестве основы построения современного общества, признается безусловным в современной мировой исторической традиции. Идеи Просвещения и Прогресса, составлявшие дух современности, получили воплощение в Донбассе, стали краеугольным камнем его истории. Прогресс стал локомотивом истории Донбасса, особенно с ускоренного периода индустриализации края, начиная со второй половины ХIХ в. Таким образом, Донбасс оказался в общем русле мировых тенденций, которые были в Европе и Северной Америке в тот период. Данная идея должна получить соответствующее оформление в виде исторических работ.

Прогрессивность развития Донбасса понималась с первых шагов его индустриализации. Донбасс получил название «Новой России», «Сердце России». В этом Донбасс резко контрастирует с сельскохозяйственной округой России и Малороссии, их традициями. Неудивительно, что подмена цивилизаторской миссии Донбасса сельским этнографическим материалом Малороссии и Галиции стала политическим заказом Украины. Такая подмена полностью искажает историческую перспективу и истинное место нашего региона в истории как самой Украины, так и России.

Как промежуточный итог. Определяющим для исторических процессов, происходивших в Донбассе, была российская государственность. Донбасс является порождением и продолжением российской государственности; в несколько трансформированном виде данное направление развития края продолжилось в период существования СССР. Неестественный процесс попадания Донбасса в Украину после 1991 года, с еë ориентацией на Запад, привëл к трагическим событиям последних двух лет. 2014 год следует расценивать как год возвращения в лоно России, российской истории.

Основы, составляющие концепцию истории Донбасса

История никогда не самостоятельна. На неë, в большей или в меньшей степени, накладывают свой отпечаток идеологии того или иного времени.

Идеологическая составляющая Концепции истории Донбасса должна базироваться на основе трезвого взгляда при оценке происходивших исторических процессов. Умеренный консерватизм может стать официальной государственной доктриной Республики. Консерватизм базируется на традиционных ценностях, где «труду», «семье», «духовности» принадлежит первичное место. Исходя из этого, при описании истории особого внимания заслуживает раскрытие данных понятийных тем в исторической перспективе.

— «Труд» как основа становления Донбасса, основа его своеобразия в Восточной Европе.

Описание истории Донбасса происходит через раскрытие темы народа-труженика, построившего в дикой, засушливой степи крупнейший промышленный центр Европы, создавшего самую большую в Европе агломерацию. Имена основателей городов и ведущих организаторов производства и руководителей региона должны стать тем стержнем, вокруг которого будет описываться история Донбасса; важна хроника строительства крупнейших промышленных объектов Донбасса, возникновения городов, их роста и благоустройства. Труд является основой благосостояния семьи, именно в этом ключе воспитывается молодое поколение Донбасса.

— «Многонациональный характер региона», в формирование которого каждый народ внëс свою лепту в создание современного Донбасса.

— Совместный труд разных народов – основа мирного сосуществования народов. Сложение особого характера народа Донбасса на основе труда многих народов и народностей: предприимчивость и самостоятельность, способность к совместным действиям, труду, кооперации, внутренняя свобода и независимость каждого при способности к совместному взаимодействию.

— «Духовность».

С точки зрения смысла истории Донбасс стал тем местом, где человеческая личность преодолевала свою зависимость от Природы и заданных ею первичных потребностей. Донбасс стал местом, где преобразовался первозданный мир в Мир человеческой культуры. Индустриальный облик Донбасса – пример силы Духа человека. Это пафос созидания в области Духа. В этом смысле человек выступает как продукт собственной исторической судьбы, а не стихийная сила природы, полностью подвластный слепой судьбе и природы. Человек – сам творец своей судьбы. Освобождение человека, превращение его в сознательного и созидающего исторического деятеля — основное итоговое содержание исторического процесса формирования народа Донбасса. События 2014-2015 г.г. стали зримым отражением свободы народа Донбасса, творящего свою историю и решающего самостоятельно свою судьбу. В этом и состоит духовность Донбасса. Взаимосвязь духовного и естественного в историческом процессе составляет основной стержень современной истории Донбасса.

Задачи практического характера

Выше изложенное очерчивает направления в деле изучения истории Донбасса.

1)​ Создание приемлемых условий для работы историкам Донбасса. В первую очередь, речь идëт о возможности им публиковать свои научные работы в пределах ДНР. Естественный запрос гражданского общества на историческую научную литературу должен быть удовлетворен.

2)​ Исторические работы являются базовыми для создания учебников для высшей и средней школы. В настоящем возникает искаженная ситуация, когда сначала пытаются писать учебники, которые должны отвечать современным запросам, в тот момент, когда отсутствуют фундаментальные исторические работы академического плана. Естественный процесс обладает иным вектором: академическая наука создает тот необходимый научный базис, на основе которого пишутся учебники, формируется вузовская наука. Отсюда вытекает острая необходимость выстраивания в ДНР академической системы исторической науки.

3)​ Одной из первостепенных задач является формирование академической исторической среды в Донбассе, которая в настоящее время отсутствует. Создание полноценного академического по своему характеру Института истории и культуры Донбасса должно обеспечить основы академической науки в Донецке. Академическое учреждение должно определять направления изучения истории Донбасса, вырабатывать программу научных тем, создавать научные коллективы для написания истории Донбасса, являться методологическим центром в области изучения истории, подготовки высококвалифицированных кадров для научной системы и для всех звеньев государственного управления.

4)​ Отдельным направлением должно стать расширение научных центров по изучению истории. В этом плане Донецкий Республиканский Краеведческий музей уже в настоящее время является самостоятельным научным центром изучения истории Донбасса. Музеям края всех уровней требуется целенаправленная поддержка в сохранении их научного потенциала, и дальнейшего развития.

5)​ На основе академической, вузовской, музейной науки должна формироваться собственная историческая традиция изучения Донбасса вне пределов навязанной идеологии «украинства».

В общем ключе поставленных задач возникает необходимость в проведении научных исторических конференций для переформатирования направлений научного изучения истории Донбасса. В этом же ключе необходимо проведение конференций краеведов Донбасса, формирования Краеведения как отдельного направления изучения и популяризации истории края. Следует проводить декады «Истории Донбасса» с целью донесения до широкой общественности истинной истории региона. Просветительская миссия должна быть поднята на достаточную высоту, что невозможно без поднятия престижа и роли просветительских учреждений, в первую очередь, существующих музеев, и оказание им соответствующей помощи. Выработка первостепенного плана издательской деятельности по истории Донбасса, включающего в себя как публикации работ академического формата, вузовской науки, так и научно-популярные издания; необходимо выделение для этого необходимых финансовых средств. Есть смысл возродить общественную организацию «Общество охраны памятников истории», которая хорошо себя зарекомендовала в советский период, имеется потребность в создании при Совете Министров ДНР самостоятельного Комитета по охране историко-культурного наследия с государственными функциями сохранения исторического наследия Донбасса, музейного фонда Республики, популяризации истории края.

Подобные задачи осуществимы только в рамках государственной политики развития науки и при прямой поддержке государства и широкой общественности. Подобные задачи не решаются на основе энтузиазма и подвижничества отдельных личностей.

Валерий КУЗИН

Присоединяйтесь к МИА Новороссия в Facebook, ВКонтакте,Twitter, Google+,Одноклассники, Feedly и через RSS, чтобы быть в курсе последних новостей.

Раскрывая заявленную тему, представляется логичным сначала рассмотреть вопрос о смысле жизни человека. Тут существуют два основных подхода.

Первый – материалистический, когда исключаются душа и дух, а человек имеет животное происхождение. Смысл в этом случае сводится к выживанию вида и «наиболее полном удовлетворении материальных и культурных потребностей» (что, например, указано в материалах XXIV съезда КПСС), то есть, налицо курс на потребительство. Путь тупиковый, ведущий к кризису человека и общества.

Второй подход – идеалистический, предполагающий наличие души и необходимости заботы о ней не в меньшей степени, чем о теле. Тогда универсальное (то есть вне времени, веры, расы или пола) понимание смысла жизни человека может заключаться в процессе его духовного рождения. В разных религиозно-нравственных концепциях этот смысл, так или иначе, проявляется, но наиболее сконцентрирован он и точен в христианском толковании. В рамках подлинной традиционной веры видна логика «безтупикового» пути.

Теперь о нации. Под русской нацией я понимаю историческую, социально-экономическую и культурно-политическую общность людей, сложившуюся в ходе формирования русского государства. Русская нация выступает как исторический союз разных национальностей с идеей единой русско-имперской государственности для защиты и распространения интересов этого союза. К русской нации принадлежит русский народ, а также другие коренные народы бывшей Российской империи, чьи интересы, с их точки зрения, совпадают с интересами русских. К русской нации не принадлежит, несмотря на право рождения, всякий, кто ставит свои (или иные) интересы выше интересов русской нации, а тем более, их противопоставляет.

У смысла жизни нации, поскольку последняя состоит из людей, должна быть корреляция со смыслом жизни человека. Поэтому логично, что смысл жизни русской нации в настоящее время понимается как духовное возрождение, именно как возрождение, ибо само духовное рождение уже состоялось в далёком прошлом. Внутренняя задача возрождения русской нации заключается в обеспечении свободы как возможности развития личности в нравственной атмосфере для всех населяющих империю этносов, воспитание высоких моральных качеств, патриотизма, пробуждение и воспитание совести в человеке, почитание всех национальных традиций, восстановление духовных ориентиров своих предков. Внешняя задача – это обеспечение международной справедливости, ибо предназначение (мессианское служение) русской нации – «удерживать мировое зло» — мировое богоборчество с порождёнными им идеологиями ненависти (классовой, национальной, религиозной). Речь идёт не о притязаниях на мировое господство, а о «тяжкой ноше», осознании благородной миссии во имя спасения не только своей нации, но и всего человечества от разрушающего глобального влияния власти мировой финансовой олигархии. Поэтому смысл жизни русской нации не в ней самой, а в той миссии, которую она унаследовала от ромеев Византийской империи. Так сложилось в ходе исторического развития.

Этот смысл как вселенское предназначение отражается в полной мере идеологией православной империи. Эта идеология в своём упрощённом толковании основывается на идее милосердной любви и нравственности, формируемой на базе этой идеи. Если совсем кратко, то суть православной составляющей имперской идеологии сводится к тому, что любые государственные решения должны быть нравственны именно в православном понимании нравственности.

Но, тут же возникает вопрос: а можем ли мы в настоящий момент в Отечестве провозгласить идеологию православной империи, тем самым заведомо провоцируя её неприятие атеистами, коммунистами, мусульманами, буддистами и т.п.?

Можем, господа, если провозгласить корректный, объединяющий народы бывшего СССР идеологический лозунг: «Империя, Традиция, Народность».
Под «Империей» имеется в виду цивилизационная имперская форма государственного устройства многонационального и многоконфессионального образования. Такая форма более комфортна для этносов и значительно более устойчива от распада, чем межгосударственные союзы, конфедерации или федерации. Возрождение мощной отеческой империи можно рассматривать как реализацию естественного права наших народов на свою жизнь, причём на жизнь без унижений и хаоса, уготованную для нас империей англосаксов.
Под «Традицией» имеется в виду возврат к культурно-религиозным, этническим корням и ценностям. Для восточнославянских народов «Традиция» включает православный и советский периоды, которые в своих нравственных устремлениях достаточно близки, во многом преемственны, поэтому могут бесконфликтно сосуществовать. Для тюркских народов Средней Азии «Традиция» ассоциируется, в основном, с Исламом. И это вполне нормально для цивилизационной империи как симфонии культур. Опыт Российской империи убедительно показал на полную и благотворную совместимость многовекового сосуществования православных и мусульман. С другой стороны, мир исламской Традиции не сможет самостоятельно выстоять против нынешнего «крестового похода» Запада. Нужно объединяться против давления либерализма, безжалостно уничтожающего религиозную и культурную идентичность. И наилучшим естественным союзником мусульман здесь может оказаться воссозданная Российская империя.

Под «Народностью» понимается сочетание широкого использования референдумов и народного представительства (а не партий) в органах власти. Идея народности сама по себе созвучна стремлению современных левых (коммунистов, социалистов) к социальной справедливости и не противоречит православному вероучению.

Таким образом, идеологема «Империя, Традиция, Народность» для русской нации предопределяет смысл её жизни как служение Отечеству и человечеству, удерживая мировое зло. При этом достигается консенсус не только между «красными» и «белыми», различными этносами, но и между верующими разных конфессий.

Фёдор ПАПАЯНИ

Присоединяйтесь к МИА Новороссия в Facebook, ВКонтакте,Twitter, Google+,Одноклассники, Feedly и через RSS, чтобы быть в курсе последних новостей.

Во время скайп-лекции Анатолия Вассермана в ДонНУ значительная часть вопросов аудитории была посвящена экономической теме. Рассуждая о вариантах будущего развития экономической ситуации в России и мире в целом, Анатолий Вассерман кратко объяснил свою экономическую теорию, изложенную в цикле статей, изданных под общим названием «Чем социализм лучше капитализма». В них он пытается доказать преимущества плановой экономики над неконтролируемым рынком.

Также Вассерман добавил, что идеи построения социализма на основе плановой экономики «буквально носятся в воздухе», и в основных чертах его идею разделяют многие другие авторы. Проблема заключается не в нехватке ресурсов, а в неспособности человечества их правильно распределить.

Присоединяйтесь к МИА Новороссия в Facebook, ВКонтакте,Twitter, Google+,Одноклассники, Feedly и через RSS, чтобы быть в курсе последних новостей.

Павел Губарев о начале «Русской Весны», своём аресте и плене, о ситуации сегодня и о будущем Новороссии.

Смотрите также: Часть 1. Губарев: Цель восстания Донбасса — будущее, а не только война с нацизмом

Присоединяйтесь к МИА Новороссия в Facebook, ВКонтакте,Twitter, Google+,Одноклассники, Feedly и через RSS, чтобы быть в курсе последних новостей.

Сопредседатель Изборского клуба Новороссии, декан исторического факультета ДонНУ Кирилл Черкашин в студии программы «Горизонты истории».

Присоединяйтесь к МИА Новороссия в Facebook, ВКонтакте,Twitter, Google+,Одноклассники, Feedly и через RSS, чтобы быть в курсе последних новостей.

Павел Губарев о начале «Русской Весны», своём аресте и плене, о ситуации сегодня и о будущем Новороссии.

Присоединяйтесь к МИА Новороссия в Facebook, ВКонтакте,Twitter, Google+,Одноклассники, Feedly и через RSS, чтобы быть в курсе последних новостей.

Год назад в эти дни под Донецком в районе Дебальцево гремели бои. После оглушительного разгрома, который потерпели ВСУ в августе–сентябре 2014 года под Иловайском, киевское руководство, прикрывшись подписанным в Минске перемирием, начало подготовку к военному реваншу. За следующие три месяца ударными темпами накачивались новые группировки на границах Донецкой и Луганской республик, укомплектовывались личным составом и вооружением.

Самая крупная группировка была сформирована в районе дебальцевского «кармана», глубоко вклинившегося в территорию Донбасса. С этого плацдарма, перекрывшего основные дороги между Донецком и Луганском, можно было в любой момент начать эффективное наступление и на ДНР, и на ЛНР.

На территории «кармана» было создано более двадцати крупных районов обороны. Каждый посёлок, каждое село вдоль границы с республиками Донбасса были превращены в опорные пункты, прикрыты инженерными заграждениями и артиллерией.

Перед началом боёв здесь находилось в общей сложности около 8000 человек, из которых непосредственно в боевых подразделениях — до 6000. Киевское командование стащило сюда все самые боеспособные части: бригады и полки ВСУ, территориальные батальоны, подразделения МВД и СБУ, а также неправительственные подразделения, включая батальон Добровольческого украинского корпуса «Правого сектора» и так называемый международный миротворческий батальон имени Джохара Дудаева. За спиной группировки в районе Славянска–Артёмовска были расположены резервы: ещё около 1500 солдат и офицеров ВСУ и МВД в составе трёх батальонов ВСУ, дивизионов РСЗО «Град» и «Ураган», а также двух батальонов нацгвардии МВД. Непосредственно в «кармане» действия группировки поддерживало около 80 танков и до 12 дивизионов ствольной артиллерии и РСЗО «Град».

Наступлению на Дебальцево предшествовала почти двухнедельная осада и штурм Донецкого аэропорта. Начатая ВСУ операция по выдавливанию с окраины аэропорта закрепившихся там ещё летом подразделений армии ДНР вместо победного наступления обернулась разгромом: аэропорт буквально за пару дней был почти полностью взят штурмовыми батальонами «Спарта» и «Сомали» армии ДНР под командованием Моторолы и Гиви, а к 21 января — окончательно очищен от украинских войск. Киевское командование было вынуждено использовать на данном направлении стратегические резервы из района Славянска‑Артёмовска, которые понесли серьёзные потери, что создало благоприятные условия для наступления на Дебальцево.

На штурм Дебальцево пошли до шести тысяч бойцов штатных батальонов, сформированных армий ЛНР и ДНР, казачьих сотен, добровольческих бригад и подразделений спецназа при поддержке 80 танков, а также 10 дивизионов ствольной артиллерии и РСЗО.

У армий ДНР–ЛНР до того не было опыта наступательных боёв против активно обороняющегося противника, и это сразу наложило отпечаток на весь ход боевых действий. Первоначальные атаки успеха не принесли. Почти неделя потребовалась войскам ДНР‑ЛНР, чтобы продвинуться вглубь кармана на пару километров и наметить «горло» будущего котла.

Перелом наступил 5 февраля, когда штурмовым отрядом под командованием Александра Захарченко был взят Углегорск, а затем 9 февраля отрядом Ольхона‑Логвиново. В результате была перекрыта основная линия снабжения дебальцевской группировки — трасса М103 Артёмовск—Дебальцево и затянута горловина «мешка», в котором оказалось до 3000 украинских войск. В течение следующих суток срочно переброшенные сюда тактические группы 79-й, 95-й десантных бригад и Нацгвардии пытались отбить село, но понесли потери и были отброшены. С этого момента началась операция по ликвидации окружённой группировки.

Военное командование ЛНР и ДНР уже не имело резервов для надёжного блокирования горловины дебальцевского «котла» и создания сплошного внутреннего и внешнего фронтов. Это позволило большей части окружённых войск, бросив позиции, тяжёлое вооружение и все материальные запасы, обходными дорогами вырваться из котла. По данным командования ВСУ, в общей сложности из него вышло 2459 солдат и офицеров, 15 танков и 50 единиц другой бронетехники, что не соответствует утверждениям украинского генштаба о том, будто в «котле» находилось всего 2000 солдат и офицеров. Официально командование ВСУ признало, что с 15 января по 18 февраля в «котле» погибло 110 военнослужащих, 7 взято в плен и 18 пропали без вести. Но независимые украинские эксперты утверждают, что потери погибшими достигают 200 солдат и офицеров ВСУ, МВД и ПС, около 70 человек попало в плен, а 50 пропали без вести.

Уникальность дебальцевского сражения заключается в том, что республики Донбасса впервые самостоятельно спланировали и провели крупную наступательную операцию на хорошо подготовившегося к обороне и превосходящего по численности противника. Смогли окружить и уничтожить его плацдарм, сдав важнейший экзамен на боевую зрелость. После Дебальцево каких-либо иллюзий быстрой военной победы у киевского руководства не осталось.

Присоединяйтесь к МИА Новороссия в Facebook, ВКонтакте,Twitter, Google+,Одноклассники, Feedly и через RSS, чтобы быть в курсе последних новостей.

По мнению Анатолия Вассермана, полное выполнение Киевом Минских соглашений переведёт Украину в безопасное состояние как для неё самой, так и для окружающих, но именно это является гарантией того, что хунта их соблюдать не будет.

Сохранение взрывоопасной ситуации в стране необходимо американским хозяевам и поддерживающим их европейским лидерам.

Присоединяйтесь к МИА Новороссия в Facebook, ВКонтакте,Twitter, Google+,Одноклассники, Feedly и через RSS, чтобы быть в курсе последних новостей.

Самая горячая точка на карте мира сегодня — Сирия. В буквальном смысле слова там решаются судьбы планеты. И главную роль играет Россия, которую совсем недавно, как казалось Западу, сбросили с шахматной доски. Мы видим положение в Сирии глазами наших российских журналистов, и кому-то это может показаться предвзятой точкой зрения. Но недавно в Сирии побывали иностранные корреспонденты, и один из них — итальянский журналист и политолог Джульетто Кьеза.

«ЗАВТРА». Господин Кьеза, вы недавно побывали в Сирии на базе российских воздушно‑космических сил. А чем была вызвана ваша поездка в Сирию?

Джульетто КЬЕЗА. Я искал возможности побывать на военном аэродроме Хмеймим в сирийской Латакии И вот получил приглашение от Министерства обороны посетить эту базу, так что получилось совпадение интересов: и моего личного, и Министерства обороны РФ. Я хотел увидеть своими глазами, каковы истинные масштабы операции в Сирии. Посмотреть поближе, какими силами там располагает Россия и какие технологии, какие методики используются в этой операции. Конечно, у меня и до поездки было ясное представление о происходящем там, было понимание политической и стратегической важности этой операции.

Надо отметить, что организация поездки была блестящей. Доступ к информации в разумных рамках был широким. Мы многое видели.

Конечно, не было возможности поговорить с пилотами. Потому что это вопрос безопасности. Но нам давали широкую информацию о ходе операции. Мы видели вблизи движения самолётов. Нам рассказали, как они выбирают цели, как взаимодействуют с сирийской армией. Была проведена пресс-конференция одного из руководителей, генерала, который объяснял суть операции, отвечал на вопросы.

Россия выполняет свои функции на основании договорённости с сирийским правительством. По существу, то, что мы видели, говорит о чрезвычайной интенсивности этой операции. В течение дня десятки полётов туда и обратно: 24 часа, круглосуточно, ваши самолёты поднимаются в воздух.

И в то же время мы увидели, насколько сложна эта операция с точки зрения безопасности ваших военнослужащих. Ведь линия фронта там довольно условная, пёстрая. Очень сложно определить, где находятся террористические формирования, если нет очень чёткой организации сбора информации. И этот сбор ведётся с использованием технической аппаратуры, которая находится в распоряжении российской армии и секретных служб, и служб безопасности Сирии.

Было интересно смотреть на всю цепочку и систему мер. Ведь многие думают, что достаточно прийти туда, доставить самолёты на взлётную полосу и летать. Но ведь чрезвычайно сложно обеспечить безопасность. Это сложнейшая комплексная операция, которая, на мой взгляд, даёт чёткую картину о технологическом уровне русской армии. Я не раз видел ваших военных в деле. В советское время много раз был в Афганистане, потом видел, к сожалению, и Чеченскую войну. И с точки зрения организованности, ответственности и порядка всё это несравнимо с тем, что было ранее. Безусловно, это совершенно другая армия. Очевидно, руководство России и лично Путин в последнее десятилетие уделили особое внимание армии и её оснащённости, подготовке.

Читайте также: Джульетто Кьеза: Провокации на крови

«ЗАВТРА». Европейские лидеры действительно не видят, кто террорист, а кто борец с террором, или не хотят этого видеть?

Джульетто КЬЕЗА. Это просто комедия. Делают вид, что они делают одно, хотя должны прекрасно понимать, какова ситуация. Единственное, что может немного обелить их одежды, — это то, что они действительно не знают, что происходит там, на поле боя, возможно, им не дают реальную информацию. Господину Обаме давали, вероятно, ложную информацию.

И все эти разговоры об умеренных террористах, умеренной оппозиции — полная фикция, лицемерные заявления, которые полностью не соответствуют действительности.

Сейчас несколько определённых групп, которые раньше воевали против правительства Сирии, после бомбардировок со стороны российских ВКС, изменили взгляды, позицию и сотрудничают, идут на взаимодействие. Но тут важно понимать, что каждый играет в свою игру. И не только большие державы, как США, Турция, Израиль, Саудовская Аравия. На поле боя есть и руководители, группировки, которые играют сами по себе. Поскольку ситуация и соотношение сил изменились после вмешательства России, очевидно, выбирать себе союзников теперь стали иначе. Видя, что Башар Асад не падёт, и Сирия не будет сломлена, они смотрят на Сирию как на возможного политического союзника, поэтому начинают сотрудничать и с русскими военными…

«ЗАВТРА». Думали ли вы, что переговоры по Сирии реально состоятся? Или понимали, что заинтересованные третьи стороны найдут предлог их сорвать?

Джульетто КЬЕЗА. Думаю, в этой компании западной коалиции есть несколько сил, которые не хотят никаких переговоров. Думаю, даже Соединённые Штаты Америки ведут двойную игру: Обама говорит одно, а его сотрудники из Пентагона и ЦРУ работают иначе. Трудно разобраться, но совершенно точно есть силы, которые не хотят никакого примирения. Среди этих сил — Турция. Поэтому вряд ли состоятся широкомасштабные переговоры. По меньше мере, сейчас вряд ли будут проведены широкомасштабные переговоры, где все участники этого процесса станут реально дискутировать о перемирии.

Я слушал интервью вашего министра иностранных дел Сергея Лаврова, который говорил, что сейчас не время для окончания русской операции, «мы дойдём в этой операции до конца». Значит, будут чистить сирийское поле боя. Почему министр так сказал? Потому что на Западе распространяются слухи, что Россия вот-вот, через пару недель заканчивает всю операцию, выходит оттуда…

И они рассчитывают, что тогда смогут поставить на колени Асада. Вот на что расчёт. Они думают, что Россия не может долго вести военные операции на территории Сирии. Поэтому они ждут этого — ухода России. И тактика будет такова: по мере возможности откладывать переговоры как можно больше. Но дело в том, что Россия на поле боя наносит очень сильные удары. И есть риск, что Россия самостоятельно, в одиночку сломает сопротивление. И тогда они будут выглядеть слабыми на переговорах, которые когда-нибудь всё равно начнутся. Оттягивание переговоров — это тактические операции, которые некоторые участники этого процесса осуществляют, чтобы выиграть время и позиции на поле. Но всё зависит от финансирования, которое эти «силы оппозиции» получают от Запада и от Турции. Без поддержки они ничего бы не смогли осуществить. Сегодня реального начала мирных переговоров я не вижу, их не будет.

Читайте также: Джульетто Кьеза: Чтобы остановить мигрантов…

«ЗАВТРА». Вы оптимист или пессимист относительно операции в Сирии?

Джульетто КЬЕЗА. Трудно сказать. Считаю, что на сегодня инициатива в руках Росси и Башара Асада. Если сирийская армия продолжит наступление против террористов, скоро они вынуждены будут сесть за стол переговоров. Именно такая ситуация: инициатива в руках России и Асада. Но «оппозиция» и силы, стоящие за ней, ищут предлоги для провокаций, которые, абсолютно очевидно, они будут осуществлять. А сейчас находятся на стадии подготовки этих провокаций.

Источник

Присоединяйтесь к МИА Новороссия в Facebook, ВКонтакте,Twitter, Google+,Одноклассники, Feedly и через RSS, чтобы быть в курсе последних новостей.

Недостаточная самостоятельность Украины, а точнее, её полная зависимость от США — гарантия того, что победивший нацизм не приведёт к установлению в стране тоталитарной диктатуры.

Полноценный тоталитарный лидер возможен только в стране, пользующейся какой-то относительной свободой. Поскольку Украина даже отдалённо такой страной не является, то весь тоталитаризм её лидера будет проявляться только в плане борьбы со всем русским, но не в плане мобилизации сил государства.

Присоединяйтесь к МИА Новороссия в Facebook, ВКонтакте,Twitter, Google+,Одноклассники, Feedly и через RSS, чтобы быть в курсе последних новостей.

По мнению Анатолия Вассермана, недостаточное понимание ситуации, сложившейся на Украине за 25 лет так называемой независимости и недостаточная оценка потенциала Юго-Востока привели к тому, что большинство экспертов, в том числе и он, не смогли предсказать волну протестных движений, получивших впоследствии название «Русской весны», в ответ на государственный переворот в Киеве.

Именно недооценка уровня русофобии и ненависти ко всему русскому привели к неадекватной оценке произошедшего на майдане и последующей реакции на эти события в Донбассе.

Присоединяйтесь к МИА Новороссия в Facebook, ВКонтакте,Twitter, Google+,Одноклассники, Feedly и через RSS, чтобы быть в курсе последних новостей.

В последние дни и месяцы политическое руководство России, рупором которого давно служит наш президент Владимир Путин, с заметной настойчивостью обращает свои взоры к одному из ключевых периодов новейшей российской истории, истории Советского Союза. Причин тому несколько.

Во-первых, нынешняя политическая система и ее мозговой центр с режущей глаза очевидностью не способны выработать сколько-нибудь свежие и эффективные идеи государственного строительства. Такова эпоха постмодернизма, эпоха повторов и перепевок. Поэтому обескураженный Путин вынужден хвататься за любую соломинку. Отсюда его инициативы по воссозданию российского школьного движения, своего рода ремейка пионерской организации и комсомола. Отсюда же попытки реанимации ГТО, ПТУ, возвращение звания Герой труда и прочие реликты казалось бы отвергнутого советского прошлого. У каждого из этих начинаний есть свой положительный потенциал. Но жить только прошлым нельзя.

Во-вторых, срабатывает инстинкт хватания за соломинку. Кремль серьезно напуган, напряжен и обескуражен нагнетанием внешнего давления и санкциями Запада, а с другой стороны – явными сложностями во внутриполитическом строительстве. Это пробуксовка старых технологий, апатия народа, риск снижения рейтинга власти из-за кризиса. Пройдет несколько месяцев – и придется привыкать к бедности, а это болезненно даже для такого терпеливого народа, как наш. Обращаться к советскому опыту выигрышно. Такие ретроспективы, по расчетам Кремля, должны повысить тонус у тех 40 процентов населения, которые по-прежнему мыслят категориями советской цивилизации. Кстати, это самые активные выборщики.

В-третьих, президент проверяет почву для серьезной корректировки курса. Пробросы Путина относительно ошибочной линии Ленина в области госстроительства знаменательны. Ведь здесь с очевидностью прочитывается некий положительный реверанс в сторону Сталина как истинного создателя СССР и лидера, сумевшего в считанные годы собрать в единый кулак разнородные территории будущей красной империи. Эти оговорки и намеки указывают на то, что наш президент всерьез пытается разобраться в специфике ленинского и сталинского этапов становления России после революции. Нащупать там спасительные механизмы. Зарядиться творческой энергией прошлого, которая позволила в сложнейшей международной обстановке созидать и побежать.

Хотя Путин сказал по этому поводу всего несколько слов, пусть и на двух встречах подряд, тем не менее, важно, что он ясно прочертил линию разграничения между ленинским призывом и Сталиными. Это разные, во многом противоположные явления истории. Это очень важно, ибо различия между ними нередко пытаются замазать. А они сильны – на идейном и на практическом поле. У Ленина превалирует нигилизм, иногда – вплоть до попустительства сатанизму. У Сталина – на порядок более консервативные и основательные ценности. Даже в рамках агрессивно-безбожной идеологии марксизма-ленинизма Сталину удалось перевернуть деструктивную линию предшественников. Вернуть культурные основы цивилизации. Вернуть погоны, ордена, звания и достоинство в армию. Вернуть классическую традицию в школу, которая, к тому же, стала бесплатной и повсеместной. Снизить градус ожесточения церковных репрессий и революционного беспредела. Не случайно же по инициативе Сталина были сняты фильмы об Александре Невском, о Суворове, об адмирале Ушакове. Да тот же роман «Тихий Дон», который проводит идею национального примирения, получил Сталинскую премию первой степени по личному распоряжению вождя. Важнейшее произведение, знаменующее преодоление революционного раздрая.

В наследии Сталина Путин ищет жизненно важные для себя подсказки, как вести созидательное экономическое управление, социальную политику и межнациональные отношений в обстановке внешней блокады и давления. Россия тогда совершила рывок. Тут и победа в войне, и создание ядерного щита, и начало освоения космоса.

Современная Россия и близко не подошла к рубежам подобных достижений. Это тревожит Путина. И он вглядывается в историческое прошлое. Не грех бы Владимиру Владимировичу обратить внимание и на то, с какой скрупулезностью и бережливостью Сталин (зрелый Сталин) относился к духовно-нравственному состоянию советского общества. Как «чужой среди своих», он не мог сломить коммунистические стереотипы. Даже ему это было не по силам. Но именно при Сталине мораль строителя коммунизма практически дублировала заповеди декалога. Это внедрялось во все сферы, во все поры. Правда, не хватало самого главного – веры в Бога и любви к Нему. Зато всё остальное, выражавшееся в создании самой социально-справедливой и гармоничной модели общественного устройства – всё это в СССР, с подачи Сталина, достигло такого уровня, которого не знала мировая история.

Осмысливая все эти реалии, Путин как опытный политик не может не разглядеть очевидных изъянов неолиберальной модели, навязанной России Западом. Перед эталонным образцом сталинской державы эта модель меркнет. Прежде всего – по части нравственного вектора и состояния общества. Главный вывод, который ему, дай Бог, удастся сделать, — это невозможность успешного и конструктивного развития России при том размахе нигилизма, который неотделим от современного западного образа жизни и который проник в Россию четверть века назад.

И, если в обращении Путина к прошлому есть попытка грядущее переустройство нашего государства, – начинать надо с этого. С внутреннего человека. С обуздания культуры греха. С возвращения достоинства честному труду. С победы над грязными пороками воровства, казнокрадства и коррупции. С усмирения нигилистов-антигосударственников в СМИ.

Необходима и спасительна опора на здоровые силы, которые окрепли как раз за годы путинского правления. Новое государство должно учитывать лучший дореволюционный и советский опыт. А возможно – и превзойти его. Особенно – в части восстановления связи человека с Богом.

Источник

Александр Нотин

Присоединяйтесь к МИА Новороссия в Facebook, ВКонтакте, Twitter, Google+, Одноклассники, Feedly и через RSS, чтобы быть в курсе последних новостей.

В программе ТРК Юнион «Беседа» выступает эксперт Изборского клуба Новороссии философ Андрей Григорьевич Коновалов.

Присоединяйтесь к МИА Новороссия в Facebook, ВКонтакте,Twitter, Google+,Одноклассники, Feedly и через RSS, чтобы быть в курсе последних новостей.

Десятого февраля в здании Исторического факультета ДонНУ была проведена скайп-лекция с инженером, журналистом, публицистом, телеведущим и политическим консультантом Анатолием Александровичем Вассерманом. Тема проведённой лекции: «Интернационализм и нацизм: современные уроки противостояния».

«Начнём с того, что существует очень много странностей из-за неправильного использования слов. Для меня, после многих уточнений, национализм – это любовь к своему народу, а нацизм – это ненависть к другим. Конечно, данная формулировка является обобщающей и не претендует на звание идеальной, но сегодняшний наш разговор я хотел бы вести именно в русле такового понимания ситуации. Ведь нацизм вырос из национализма, ведомого попытками всеобъемлющего противостояния», — с таких слов началось выступление Анатолия Вассермана.

Далее шла речь о том, какими были авторитарные режимы прошлого и о транснациональных политических механизмах, руководящих сегодня националистическими силами в разных странах мира.

«Соединённым Государствам Америки (ведь «state» в названии США обозначает в первую очередь слово «государство», а не привычный большинству термин «штат») не выгодны любые другие соединения государств. Сейчас их деятельность направлена на раскол Европейского Союза, хоть формально они об этом не говорят. Украину тоже отделили от остальной России, чтобы её (Россию – прим.) ослабить. Тем более, что в процессе этого европейцы и американцы смогли превратить Украину в рынок сбыта своей продукции, совершенно убив экономику в этой стране. А во главе самоликвидации украинской государственности, как и в 2004 году, так и в 2014 году стали те самые националисты. И становятся понятными процессы обеих этих революций, когда оказывается, что главный центр украинского национализма находится в Канаде», — продолжил он.

Далее Анатолий Александрович рассказывал об экономических различиях интернационализма и нацизма.

«Нацизм всегда неизбежно невыгоден для всех народов. Так как он всегда разрушает межнациональные связи внутри государства, которые этому государству и приносят деньги. А вот интернационализм – это очень даже выгодно, только не стоит путать его с глобализацией. Если многонациональные связи укрепляют экономику и целый ряд других аспектов жизни государства, то глобализация лишь старается привести народы к жёсткой стандартизации и унификации. Не оставляя вообще никаких способов изменить направление этой самой глобализации. Что же касается Украины, то, по моим сведениям, там сейчас существует российско-ориентированное подполье. Конечно, о нём мало слышно и, кажется, что его не существует, но на самом деле такое оно есть. И, возможно, что скоро все будут ознакомлены с результатами его деятельности», — подытожил Анатолий Вассерман.

После лекции все желающие задали вопросы по различным темам. В основном спрашивали о Донбассе, перспективах его вхождения в русское государственное пространство, были вопросы и о сирийской проблеме.

Видео с этим общением мы разместим на МИА «Новороссия» в течении нескольких следующих дней. Следите за нашим каналом в youtube.

Сергей Македонский

Присоединяйтесь к МИА Новороссия в Facebook, ВКонтакте,Twitter, Google+,Одноклассники, Feedly и через RSS, чтобы быть в курсе последних новостей.

В студии программы Первого республиканского канала «Горизонты истории» с авторским комментарием о текущих событиях выступает эксперт Изборского клуба Новороссии Андрей Григорьевич Коновалов.

Присоединяйтесь к МИА Новороссия в Facebook, ВКонтакте,Twitter, Google+,Одноклассники, Feedly и через RSS, чтобы быть в курсе последних новостей.

На Первом Республиканском канале запущен цикл программ «Горизонты истории». В первом выпуске своими соображениями о Русской цивилизации и её месте в мире поделился сопредседатель Изборского клуба Новороссии Дмитрий Евгеньевич Муза.

Присоединяйтесь к МИА Новороссия в Facebook, ВКонтакте,Twitter, Google+,Одноклассники, Feedly и через RSS, чтобы быть в курсе последних новостей.

Заметил, что любой разговор с представителями Русской ирреденты обязательно касается темы СССР 2.0, причём в общении наблюдается одна очень интересная закономерность. А именно то, что когда речь заходит о социальном устройстве грядущей Империи, в словах даже самого убеждённого антисоветчика начинают отчётливо прорисовываться черты «второго издания Советского Союза».

Причём собеседник не стесняется критиковать «бесноватых и безбожных большевичков», и даже грозно заявляет, что никакой СССР 2.0 нам не нужен. А глаза выдают совсем другое, да и чуть позже выясняется, что просто не знает мой визави как назвать предлагаемые к внедрению советские образцы чтобы сохранить своё реноме антисоветчика.

Огромная просьба к оппонентам оставить при себе заранее заготовленные обвинения автора в злостной кургиняновщине или же в «изборской ереси». Потому, что речь идёт не о каком-то там мифическом примирении «красных» с «белыми», а о проблеме социальных стандартов общества, которое мы хотим строить.

Начнём с того, что высокие социальные стандарты для грядущей Империи — не блажь, а насущная необходимость. Потому, что если они не окажутся прописанными в её программных целях, и не будут воплощаться в жизнь — Империя не состоится.

Преступно считать крамолой требование высоких социальных стандартов: более того, русское государство должно быть заинтересовано в постоянном повышении их планки. Если такой заинтересованности не будет с нашей стороны, она появится со стороны наших врагов.

Вспомним, что в последние полтора столетия смута в России провоцировалась именно на почве социальных требований. Как подстрекали крестьян к бунту? Правильно, требованиями справедливого раздела земли, и именно на этой волне в 1917 году большевики и пришли к власти.

И Украину в 2013 году взорвали обещаниями европейского уровня жизни: спустя пару лет народ воочию убедился в том, куда привела дорога, вымощенная благими обещаниями, да поздно. И СССР в 1991 году тоже уничтожили, прокачивая сознание его граждан красивыми картинками райской жизни на Западе.

Поэтому, чтобы пресечь спекулирующих на социальных вопросах смутьянов, имперско-патриотические силы должны перехватить у них инициативу в столь стратегическом вопросе. Кроме того, растущее качество жизни народа — это не пустая трата средств, а капитальная долгосрочная инвестиция в фундамент страны.

Например, кто-то считает коммунистической блажью бесплатную и качественную медицину с недорогими лекарствами в аптеках, а также с огромными возможностями для занятия человека физкультурой и спортом. А ведь это — вопрос мобилизационного потенциала страны!

Или вопрос бесплатного образования с доступностью элитных вузов для талантов, а не «тугих кошельков»: это и «социальные лифты», и развитие стратегически важных отраслей. Или доступное жильё для молодёжи с преодолением безработицы и повышением оплаты труда в провинции: это залог демографического роста, так как у человека снимаются необходимость отъезда на заработки и баснословных переплат за съёмную квартиру.

Будем честными: уровень социальных стандартов в СССР в какой-то мере можно считать эталонным. И что самое главное — этот эталон понятен большинству из ныне живущих: большинство ностальгирующих по тем временам хотят совсем не возрождения советской власти, компартии и уравниловки, а элементарной социальной защищённости.

Кстати, этим во многом объясняется политика декоммунизации и беспощадной борьбы с левыми силами на Украине. Бандеровской хунте не только не нужны те, кто будет требовать повышения уровня жизни, но и всякие напоминания о существовании такой исторической возможности.

Отметим, что требование высоких социальных стандартов характерно не только для левой части политического спектра, но и и для правого лагеря. Тем более, что русское понимание термина «правый» совершенно непохоже на западное, либеральное: у нас это означает сторонников державности, у них — тех, кто ратует за свободы крупному капиталу. А в нашем случае оно должно лечь в основу завершающего компонента идеологической триады «Православие — Самодержавие — Народность».

В конце концов, если построение социального государства входит в чаянья народа, то на этом настаивает сам Господь. Тем более, что категорически против повышения социальных стандартов выступают либералы, западники и прочие враги Русскаго Мiра, с которыми церемониться не нужно.

Александр Дмитриевский

Присоединяйтесь к МИА Новороссия в Facebook, ВКонтакте,Twitter, Google+,Одноклассники, Feedly и через RSS, чтобы быть в курсе последних новостей.

Гость в студии программы «Путь Правды» — Степанов Анатолий Дмитриевич — историк, публицист и общественный деятель, главный редактор сайта «Русская народная линия», создатель и руководитель общественной организации «Русское собрание».

В ходе беседы поднимались темы:

— Разделения русских по идеологическому принципу;
— Противоречия, возникающие между людьми, разные взгляды на общую историю;
— Роль феномена «Русская Весна».

Присоединяйтесь к МИА Новороссия в Facebook, ВКонтакте,Twitter, Google+,Одноклассники, Feedly и через RSS, чтобы быть в курсе последних новостей.

Уважаемые друзья! Сегодня, 30 января, состоится встреча общественности Донецка с главным редактором сайта «Русская народная линия» Анатолием Степановым. Мероприятие организовывают эксперты Изборского клуба Новороссии.

Место проведения: Донецк, ул.Челюскинцев 123, Центральная Городская Библиотека (недалеко от перекрёстка проспекта Ильича и ул.Челюскинцев).

Время: суббота, 30 января. 11.00.

Приглашаем всех!

Присоединяйтесь к МИА Новороссия в Facebook, ВКонтакте,Twitter, Google+,Одноклассники, Feedly и через RSS, чтобы быть в курсе последних новостей.

Французский социаль­ный психолог и социолог Гюстав Лебон (Gustave Le Bon) написал свою книгу «Психология масс» в самом начале ХХ века – то есть уже более ста лет назад. Но она не только не потеряла актуальность, а наоборот стала своего рода отправной точкой для авторов всех известных сегодня технологий манипуляций общественным мнением. Авторы теории «цветных» государственных  переворотов несомненно не только читали Лебона, но и «творчески переработали».

Эту книгу надо обязательно прочитать каждому.

Но мы начнем её изучение с нескольких цитат. Которые наглядно покажут нам, что приемы управления толпами и целыми народами, манипуляторы из западных спецслужб придумали вовсе не сами…

Цитата 1. «Толпа никогда не стремилась к правде; она отворачивается от очевидности, не нравящейся ей, и предпочитает по­клоняться заблуждению, если только заблуждение это прельщает ее. Кто умеет вводить толпу в заблуждение, тот легко становится ее повелителем; кто же стремится образумить ее, тот всегда бывает ее жертвой».

Киев. 2013—2014. Майдан. Обещания безвизового въезда в Европу, резкого роста уровня жизни, ликвидации коррупции. Людям хочется в это верить. Ничего это не будет сделано – наоборот, начнется гражданская война и экономика Украины начнет движение в пропасть. Но люди готовы верить тому, что им нравится.

Цитата 2. «Утверждение тогда лишь оказывает действие, когда оно повторяется часто и, если возможно, в одних и тех же выражениях. Кажется, Наполеон сказал, что суще­ствует только одна заслуживающая внимания фигура риторики — это повторение. Посредством повторения идея водворяется в умах до такой степени прочно, что в конце концов она уже принимается как доказанная истина».

А теперь давайте вспомним фрагмент из российской истории. 2011—2012 год. «Величайший мыслитель современности» Навальный запускает «придуманный» им мем  «партия жуликов и воров» (ПЖИВ). И все это начинают повторять все либералы, все интернет-ресурсы. Повторять сотни и тысячи раз. Все по Лебону. Ничего нового. Повторяйте и через полгода «истина» покажется всем доказанной.

Цитата 3. «Читая по­стоянно в одной и той же газете, что А — совершенный негодяй, а В — честнейший человек, мы в конце концов становимся сами убежденными в этом, конечно, если только не читаем при этом еще какую-нибудь другую газету, высказывающую совершенно противоположное мнение. Только утверждение и повторение в состоянии состязаться друг с другом, так как обладают в этом случае одинаковой силой».

На Западе практически нет альтернативных медиа. На Украине первое, что сделали путчисты придя к власти – отключили российские каналы. Почему? Противоположное мнение. Его сейчас почти нет на Западе и совсем нет на Украине. Отсюда и вера граждан Украины, что жители Донбасса сами обстреливают себя.

Цитата 4. «Единственные важные перемены, из которых вытекает обновление цивилизаций, совершаются в идеях, понятиях и верованиях. Крупные историче­ские события являются лишь видимыми следствиями невидимых перемен в мысли людей».

Тот, кто формирует изменения в мыслях, то управляет социальными процессами. И вот гражданам Украины внушают, что «дальше так жить нельзя!». Выводят на улицы. Итоги налицо. Но когда жизнь стала многократно хуже – и морально и материально, никто новый майдан не делает. Потому, что сначала надо изменить мысли, а мысли контролируют те, кто контролирует СМИ.

Цитата 5. «Исто­рия указывает нам, что как только нравственные силы, на которых покоилась цивилизация, теряют власть, дело окончательного разрушения заверша­ется бессознательной и грубой толпой, справедливо называемой варварами. Цивилизации создавались и оберегались маленькой горстью интеллектуальной аристократии, никогда — толпой. Сила толпы на­правлена лишь к разрушению. Владычество толпы всегда указывает на фазу варварства».

Когда видите «народную люстрацию» на Украине, или «активистов», блокирующих здания или учреждения, вспомните эту цитату мудрого француза.

Цитата 6. «Управляют толпой не при помощи аргументов, а лишь при помощи образцов. Во всякую эпоху суще­ствует небольшое число индивидов, внушающих толпе свои действия, и бессознательная масса подражает им».

В начале ХХ века еще не изобрели поп и рок музыку, еще не было массового кинематографа и телевидения, а принцип уже был придуман. Нужен образец! И зачем на майдане певица Руслана и другие деятели культуры?

Цитата 7. «Верить в преобладание революционных инстин­ктов в толпе — это значит не знать ее психологии. Нас вводит тут в заблуждение только стремительность этих инстинктов. Взрывы возмущения и стремления к разрешению всегда эфемерны в толпе. Толпа слишком управляется бессознательным и поэтому слишком под­чиняется влиянию вековой наследственности, чтобы не быть на самом деле чрезвычайно консервативной. Предоставленная самой себе, толпа скоро утомляется своими собственными беспорядками и инстинктивно стремится к рабству».

А вот эта цитата поясняет нам, почему после всякой революции режим становится еще более тираническим, а свободы значительно меньше.

Цитата 8. «Толпа, способная мыслить только образами, воспри­имчива только к образам. Только образы могут увлечь ее или породить в ней ужас и сделаться двигателями ее поступков».

Образы толпе и дают. Образ «избитых студентов» на майдане стал одним из катализаторов нарастания беспорядков. Образ «страшных коррупционеров» ворующих деньги стал общим местом для создания нужного настроения в разрушении многих государств.
Обязательно в каждом цветном сценарии дается и визуализированный образ «протеста». Белая лента, оранжево-помаранчевый цвет, сжатая в кулак рука. Дается во время, а готовится загодя. К примеру, «белая ленточка», символ так и не случившейся «снежной революции» 2011—2012 годах была привезена покойным Борисом Немцовым из очередной командировки в Вашингтон.

Цитата 9. «Могущество слов находится в тесной связи с вы­зываемыми ими образами и совершенно не зависит от их реального смысла. Очень часто слова, имеющие самый неопределенный смысл, оказывают самое боль­шое влияние на толпу. Таковы, например, термины: «демократия», «социализм», «равенство», «свобода» и т. д., до такой степени неопределенные, что даже в толстых томах не удается с точностью разъяснить».

Надо ли пояснять, почему финансируемые Западом «революционеры» всегда борются «за свободу», «против коррупции» и никогда за увеличение зарплаты на конкретные %.

И все это было описано еще до Первой мировой войны…

источник

Присоединяйтесь к МИА Новороссия в Facebook, ВКонтакте,Twitter, Google+,Одноклассники, Feedly и через RSS, чтобы быть в курсе последних новостей.

Известный русский историк и политолог Андрей Фурсов в интервью «СП» прокомментировал позицию Папы Римского и Ватикана в современной мировой обстановке.

— Папа Римский показал, что Ватикан понимает сложную ситуацию в мире. Во-вторых, Франциск дает сигнал, что Ватикан готов к серьезным потрясениям и готов в них участвовать.
У Ватикана есть серьезные финансовые средства, своя разведка и много рычагов влияния на государства и политиков.

— Возможно ли, что за словами Папы стоит план нового миропорядка?

— Я думаю, что мировое правительство, религиозное или светское, невозможно. В силу того, что есть целый ряд непримиримых интересов у разных групп мирового правящего класса. Конечно, будут делаться попытки привести все религиозные организации под какой-то один «общий знаменатель». Но я с трудом себе представляю, как это можно сделать. Хотя попытки будут.

— В какой степени эти попытки могут быть эффективными?

— Идет процесс выстраивания мировой системы. Нынешняя мировая финансовая система трещит по швам, капитализм уходит в прошлое. Соответственно, нужен какой-то новый каркас, который бы удержал мир. Христианство, которое отступает под натиском ислама. Понятно, что религиям тоже надо договариваться. Естественно, Папа Римский хочет, чтобы договоренности были под его контролем. Диалог с другими религиями — попытка создать духовный каркас для нового мира.
Насколько попытки будут эффективными? Я сомневаюсь в том, что они будут успешными.

— Какие силы будут эти попытки осуществлять, и какие силы будут активно им противодействовать?

— Чтобы точно ответить на этот вопрос, надо обладать инсайдерской информацией. Можно посмотреть на ситуацию в общем. Кто обычно ориентируется на Ватикан? Это северо-итальянская, немецкая, частично французская и испанская аристократия. Именно представители аристократических семей. Правда, как говорил американский ученый Иммануил Валлерстайн, ценности становятся весьма эластичными, когда речь заходит о власти и прибыли.

Сейчас интересы европейской аристократии совпали с интересами Виндзоров, части Лондонского Сити и Ротшильдов. Они не хотят, чтобы Америка поглотила Европу, включив ее в Евро-Атлантическое торговое сообщество. Американцы так хотят решить свои проблемы, но они при этом съедают экономику Западной Европы. Часть европейских элит этому противодействует. То есть, на религиозные процессы накладываются элементы политико-экономической борьбы. Одни и те же группы могут оказаться вместе по одним вопросам и по разные стороны баррикад по другим. Именно поэтому я сомневаюсь в эффективности попыток объединить весь мир под одной властью.

Нам же надо не допустить (не столько де-юре, сколько де-факто) поглощения православной церкви католиками, которых численно больше и которые лучше организованы. Католицизм — это, по сути дела, военно-религиозная организация. Православие таким никогда не было. Сейчас происходит попытка перенести центр православия из Москвы в Константинополь, ведь Патриарх Константинопольский сговорчивее, чем Московский Патриарх. За Варфоломеем просто не стоит великой державы. И очень многое будет зависеть от российской власти и Русской православной церкви.

— А во что верят строители нового миропорядка?

— В ближайшие 20−30 лет главной будет борьба за будущее. Кто окажется в будущем посткатастрофическом мире, кто кого отсечет от общественного пирога, кто будет контролировать ресурсы после того, как капитализм уйдет в прошлое? Тут идет речь и о религиозной, и экономической, и политической власти. Но самое главное, что семьи, которые сейчас наверху мировой пирамиды, борются за то, чтобы остаться на верху пирамиды, когда она перестанет быть капиталистической.

Если семьи в течение 400−500 лет находятся наверху пирамиды, то им точно не захочется слететь вниз. Власть для этих людей самоценна сама по себе. Конечно, кто-то ориентирован на магически-оккультные системы. Но власть важна с точки зрения, прежде всего, социо-биологического принципа. Это вообще принцип всех антиэнтропийных систем — все они носят иерархический характер. Любая иерархия старается сохранить себя.
Мир вступил в кризис, он продлится минимум несколько десятилетий. Его можно сравнить с кризисом, который длился с середины XV до середины XVII века. Сейчас просто всё идет быстрее, мы можем уложиться в один XXI век. Но ясно, что кризис всегда угрожает сложившейся иерархии, а те, кто наверху, борются за сохранение своего статуса.

В свое время, чтобы сохранить свое положение, власти имущие поддержали религиозный раскол. Сейчас, возможно, для сохранения своего статуса им надо этот раскол преодолеть. Но преодолев один раскол, они породят, скорее всего, другой раскол. Так всегда бывает в истории. Нас ждут очень опасные и очень интересные времена.

Если говорить о «конце времен», то надо говорить о конце мира, который существовал последние 50 лет. Кончается мир нынешней системы. В этом плане, это «конец».

Источник

Присоединяйтесь к МИА Новороссия в Facebook, ВКонтакте,Twitter, Google+,Одноклассники, Feedly и через RSS, чтобы быть в курсе последних новостей.

1. С КЕМ И ПРОТИВ КОГО ДРУЖИТ ИГ?

2. ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ ИСТОРИЧЕСКИЕ СВЕДЕНИЯ

3. ОРГСТРУКТУРА

4. ИДЕОЛОГИЯ И ПОЛИТИЧЕСКАЯ СТРАТЕГИЯ

5. ВОЕННОЕ СТРОИТЕЛЬСТВО И ВОЕННАЯ ТАКТИКА

6. КОАЛИЦИОННЫЙ ПОТЕНЦИАЛ

7. ПРОТИВОРЕЧИЯ ВНУТРИ ЗАПАДНОГО ИСТЕБЛИШМЕНТА В СВЯЗИ С ФАКТОРОМ ДАИШ

8. ДАИШ И ЦЕНТРАЛЬНАЯ АЗИЯ

С кем и против кого дружит ИГ?

Исламское государство (ДАИШ — арабская аббревиатура ИГИЛ) в настоящее время — одно из самых сложных, закрытых и относительно эффективных военно-политических феноменов в современных международных отношениях. И хотя в России и во многих западных странах оно квалифицировано как «террористическая организация», на Ближнем Востоке отношение к ИГ не столь однозначное.

Парадоксальным образом ДАИШ можно даже назвать своего рода политическим квантовым феноменом, где на разных качественных уровнях одновременно сосуществуют как бы разные реальности.

На Большом Ближнем Востоке (ББВ) среди многих прозападных элит бытует устойчивое мнение, что ИГ — это искусственно созданная политическая структура, буквально нашпигованная агентами самых различных спецслужб мира. На прямой вопрос «как тогда можно объяснить столь конфронтационное отношение к ДАИШ со стороны Вашингтона и его союзников?» обычно, после некоторой паузы, следует странный ответ: никто не знает, какие альянсы на этом уровне возникают, кто с кем и против кого «дружит». Многие же эксперты спецслужб, в том числе и в России, обоснованно считают, что в ИГ эффективно налажена «перевербовка», и подготовка двойных агентов поставлена «на поток».

В любом случае можно уверенно сказать, что во всё более запутанной и сложной картине ББВ (где системные хитросплетения постоянно становятся всё более запутанными) ДАИШ занимает одно из первых по своей загадочности место. И, конечно, одна из главных причин этого — то или иное участие разнородных спецслужб в его возникновении и формировании.

Как некая протоструктура ИГ было создано опытными офицерами спецслужб Саддама Хусейна, включая представителей могущественной партийной разведки БААС. Поэтому ИГ отличается достаточно высоким профессиональным уровнем офицерского корпуса, управленческих кадров, пропагандистского механизма, управления сферой обеспечения внутренней безопасности. Внутренняя структура ИГ, в соответствии с традиционными правилами функционирования мухабарат («спецслужбы» — араб.), сочетает в себе открытые, полуофициальные и полностью закрытые оргкомпоненты.

В создании и формировании ИГ с 2003 года, наряду с саддамовскими мухабарат, в той или иной степени принимали участие спецслужбы Сирии и Турции, а также, правда в очень незначительной степени, военные разведки США и Великобритании. Это было обусловлено и тем, что иракские спецслужбы ещё со времён ирано-иракской войны накопили существенный опыт закрытых связей со своими коллегами из других стран.

На самом верхнем уровне в значительной степени, пусть и временно, совпали интересы американцев и бывших баасистов. Военно-разведывательному сообществу США, которое стремится сформировать новую систему баланса сил (новую систему сдержек и противовесов) на ББВ и делает стратегическую ставку на Исламскую Республику Иран, одновременно нужен значимый региональный противовес Тегерану, чтобы в долгосрочной перспективе не попасть в зависимость от Ирана как региональной супердержавы. Ни Турция, ни тем более Саудовская Аравия или Израиль по разным причинам таким эффективным региональным противовесом ИРИ стать не могут. И здесь ДАИШ оказывается важным фактором затягивания иранских силовых структур в целый ряд разгорающихся региональных силовых конфликтов.

Некоторые спецслужбы США достаточно эффективно использовали ИГ в 2014 году против правительства аль-Малики в Ираке, которого активно поддерживало руководство КСИР (Корпуса стражей исламской революции). Кроме того, ИГ ослабило КСИР и в другом отношении — взяв под контроль огромные территории Сирии и Ирака — союзников Ирана.

В то же время нынешняя конспирологическая интрига с ИГ объективно играет на руку политической группировке президента Ирана Рухани. Укрепление положения ИГ в регионе способствует более быстрому налаживанию всего комплекса отношений между Тегераном и Вашингтоном.

Но политика — это чаще всего «искусство возможного». Разные спецслужбы играют свои партии, очень часто с ориентацией на различных хозяев — те или иные внутренние элитные группы.

Где больше всего пока провалились американцы в этой опасной для себя игре с ИГ?

Во-первых, и самое главное: практически невозможно эффективно контролировать или даже долго воздействовать на военно-политическую силу, которая не имеет жёсткой иерархической структуры.

Во-вторых, высшая западная элита совсем не ожидала, что ИГ так быстро превратилось в значимую региональную силу и реальный глобальный центр притяжения радикальных сил в исламе. А раз не ожидала, то и не смогла выработать соответствующую рефлексивную стратегическую контригру.

В-третьих, к середине 2015 года стало окончательно ясно, что массовая поддержка ДАИШ в самых различных сегментах суннитского (не только, кстати, арабского) социума возрастает. Более того, американские бомбардировки ИГ, начавшееся использование российской авиации в Сирии под флагом борьбы с ДАИШ ещё больше способствуют росту его популярности не только на БВ, но и в Европе, и в целом на Западе. Как сказал поэт:

Мы видим, что фигуру надо снять,
А нам фигура отвечает матом!

Нынешняя силовая конфронтация Запада с ИГ соответствует и служит долгосрочным стратегическим интересам Исламского государства. Объективно ИГ получает возможность экспонироваться в качестве единственного военно-политического авангарда всего исламского мира в противостоянии с «западными крестоносцами».

Но ведь одновременно, с другой стороны, ДАИШ представляет собой детище метафизической энергетики наиболее непримиримого фундаменталистского джихадизма. В его основе — эсхатологическое кредо, глубочайшая вера в скорое воплощение древних пророчеств о «конце времён» и особой участи тех мусульман, которые будут участвовать в реализации этих пророчеств.

…Через несколько дней после начала бомбардировок российской авиацией позиций противников режима Асада на праздничном джума салят в Ракке многие имамы возносили хвалу Всевышнему за то, что Россия прямо вступила в военный конфликт в Сирии.

Если не знать сокровенной мистики эсхатологии Судного дня, то поведение имамов покажется крайне странным. Однако они возносили хвалу Всемогущему за то, что Он, направив ВС России на Ближний Восток, вновь подтвердил приближение «конца света». Пророчество гласит, что накануне «последних времён» состоится битва между силами «нового Рима» и «нового Халифата» у города Дабик на западе Сирии. «Новый Рим» — это Запад как цивилизационная наследница Византии. Но «Новый Рим» это также и современная Турция (которая вступила в антиигиловскую коалицию летом 2015 года) как территориальная наследница Византии. Наконец, религиозным наследником Византии является Россия. Поэтому дежурную поддержку РПЦ действий Москвы в Сирии идеологи ДАИШ назвали «объявлением православного крестового похода против исламского мира».

Дополнительные исторические сведения

Будучи в самый начальный период обычным и почти ничем не примечательным подразделением «Аль-Каиды» на территории Ирака, ИГ (которое изначально называлось «Джамаат ат-Таухид ва-аль-Джихад» — Организация единобожия и джихада) вело классическую террористическую войну, совершая массовые теракты против шиитского населения Ирака, проамериканских правительственных сил и объектов. Никаких долгосрочных целей такая тактика не преследовала, ставка делалась не на результат, а на процесс.

Однако уже в этот начальный период среди бойцов и руководства этой организации (которая чуть позже была переименована в Исламское государство Ирака) были представители бывших саддамовских силовых структур и спецслужб, глубоко разочарованных в баасистской идеологии.

Кардинальная организационная трансформация произошла в 2010 году, когда выпущенные из американских тюрем в Ираке бывшие высокопоставленные офицеры армии и спецслужб Саддама Хусейна фактически возглавили Исламское государство Ирака. На тот момент погибло всё первоначальное высшее руководство ИГИ. Примерно из сорока руководителей, финансистов, высокопоставленных связных и модераторов иракской подпольной сети в живых осталось лишь восемь. Были убиты и два ключевых лидера — Абу Омар аль-Багдади и Абу Айюб аль-Масри.

Военные профессионалы Саддама сумели занять места в высшей и средней иерархии организации. При этом основное внимание было уделено двум стратегическим направлениям.

Во-первых, лидер военспецов Хаджи Бакр быстро и весьма жёстко перегруппировал и переформатировал разрозненные региональные группировки, действовавшие на суннитских территориях, создав гибкую зонтичную структуру управления с единым штабным центром, роль которого выполняла шура (совет) командиров.

Вполне закономерно, что большинство в шуре заняли именно бывшие военные, а Хаджи Бакр сумел продавить избрание на пост руководителя фактически новой организации Абу Бакра аль-Багдади, бывшего на тот момент лишь одним из территориальных руководителей группировки.

Во-вторых, особое внимание было уделено формированию или воссозданию агентурной сети и ячеек организации в различных государственных институтах и учреждениях Ирака, прежде всего в силовых ведомствах. Позднее такая агентурная сеть начала распространяться по всему Ближнему Востоку.

Таким образом, основные компоненты структуры ИГ в значительной степени создавались по образцам баасистской корпорации опытными офицерами армии и спецслужб Саддама Хусейна (у него было девять спецслужб), включая представителей ключевой партийной разведки БААС. Как известно, эта система спецслужб была одной из самых эффективных на Ближнем Востоке. И именно этот специфический системный опыт спецслужб во многом объясняет, почему именно ДАИШ, в отличие от других многочисленных радикальных джихадистских организаций, кардинально отличается высоким профессиональным уровнем и дисциплиной офицерского корпуса, управленческих кадров, пропагандистского механизма, управления сферой обеспечения внутренней безопасности. Особый психологический характер ИГ во многом напоминает эшелонированную подпольную специфику иракской БААС. Секретность, столь характерная для спецслужб ИГ, напоминает парадоксальное поведение баасистских структур. Например, даже уже находясь у власти, будучи правящей, партия БААС продолжала действовать как бы в глубоком подполье. Например, когда проходил очередной съезд баасистов, мало кто из непосвящённых знал об этом. А итоги такого съезда обычно публично объявлялись через несколько недель после завершения партийных мероприятий.

Оргструктура

ДАИШ формируется на основе гибкого сочетания сетецентричной оргмодели и классических принципов формирования иерархических структур. Это даёт возможность руководству ИГ достаточно эффективно использовать открытые, полузакрытые и глубоко скрытые организационные компоненты.

Высший уровень командования в ДАИШ — это военно-политическая шура и специализированные штабные центры, а второй уровень — это некое, внешне аморфное, сообщество полевых командиров. Таких командиров в Исламском государстве, по некоторым данным, приблизительно от семисот до девятисот человек. Именно эта группа представляет собой наиболее пассионарный компонент ИГ в идеологическом, политическом и военном отношении.

Собственно, именно полевые командиры Исламского государства оказывают решающее воздействие на каждодневную реальную власть на контролируемых территориях. Особенно с учётом того, что в условиях сочетания иерархического и сетевого принципов построения организации процессы принятия решений в ИГ идут одновременно и сверху вниз, и снизу вверх.

Третий уровень в Исламском государстве — это возрастающая массовая социальная поддержка. Причём такая поддержка усиливается не только в самой Сирии и Ираке, но и на всём Ближнем Востоке, в исламском мире.

В течение одного мая 2015 г. произошло нападение на полицейский патруль в Эр-Рияде, и одновременно была предотвращена попытка ввезти значительный груз взрывчатки владельцем автомашины, прибывшей на территорию Саудовской Аравии из Бахрейна. В этой аравийской стране была раскрыта новая радикально-экстремистская ячейка, в состав которой входили шестьдесят пять человек, планировавшая проведение нескольких террористических акций. Эти операции должны были создать впечатление начала открытой межконфессиональной войны. Несмотря на превентивные аресты, первый взрыв в шиитской мечети с десятками убитых в Восточной провинции произошёл 22 мая, а второй взрыв прогремел в самом конце месяца недалеко от первого места.

Всё это заставляет вновь акцентировать внимание на некоторых особенностях ДАИШ, которые выкристаллизовались в результате соединения идеологии радикального джихадизма и специфического опыта саддамовских мухабарат.

Прежде всего, речь идёт о креативном использовании технологий сетецентричных войн. Например, весной 2015 года американцы объявили о ликвидации заместителя лидера ИГ Абдель Рахмана Мустафы аль-Кадули, а также о серьёзном ранении самого халифа Абу Бакра аль-Багдади. Однако даже если эти события действительно имели место, никакого серьёзного и немедленного воздействия на боеспособность ИГ они оказать не могли (дальнейшие события это, собственно, и подтвердили). В рамках сетецентричных войн даже физическая ликвидация лидера или его заместителя на эффективность проводимых такой организацией мероприятий и боевых операций серьёзно не влияет.

Важное место в модели сетецентричных войн ИГ занимает технология формирования и развёртывания агентурных сетей, прежде всего на идеологической основе. ДАИШ имеет, с высокой долей вероятности, наиболее разветвлённую агентурную сеть на Ближнем Востоке с тенденцией её расширения в другие геополитические зоны.

Постепенно, в самом начале, формируется сеть добровольных симпатизантов и информаторов, которые только собирают необходимую информацию, прежде всего о представителях властных структур противника, военных и служб безопасности, представителях социальных слоев, кланов и племен, враждебно настроенных в отношении ДАИШ, массовой вражеской агентуре и т.д. Такая информация даёт возможность практически сразу нанести решительный удар по агентурной сети противника, как это произошло весной 2015 года в Рамади и Пальмире, и не допустить развёртывания диверсионно-партизанских действий в тылу ДАИШ.

Далее, на следующем этапе, в работе в глубоком подполье, как это происходит в настоящее время в Багдаде, на территории Саудовской Аравии и Иордании, на основе сети идеологически мотивированных информаторов появляется возможность приступить к формированию отдельных ячеек и групп, способных к единичным диверсионно-партизанским действиям с целью критической социально-политической дестабилизации.

На третьем этапе такие ячейки постепенно начинают воссоединяться в некие общие субрегиональные или национальные сети.

Весной 2015 года «Аль-Джазира» провела опрос своей телеаудитории, и обнаружилось, что почти 70 процентов зрителей (скорее всего, только арабоязычного канала) одобряют цели ДАИШ. По отдельным арабским странам эта цифра временами может достигать 90—95 процентов. В закрытом режиме Исламское государство поддерживает значительное число элит суннитских, прежде всего арабских элит. Во всяком случае, именно финансовые потоки этих элитных групп составляют одну из основных, а может быть, и основную статью доходной части бюджета ИГ.

Осенью 2014 года тогдашний саудовский министр иностранных дел принц Сауд аль-Фейсал заявил госсекретарю Джону Керри: «ИГИЛ — это наш ответ на вашу поддержку партии „Даваа“ (в тот момент правящая радикальная шиитская партия в Ираке)». Причём под «нашим ответом» имелся в виду не столько саудовский, сколько общесуннитский ответ. В целом ряде стран исламского мира ИГ уже воспринимается как ведущий политический субъект суннитского большинства.

К августу 2015 года Исламское государство контролировало почти 45% территории Сирии и около 35 процентов Ирака — с общим населением от 8 до 10 миллионов человек. На захваченных территориях форсированно создавались или воссоздавались органы территориального управления, вводились единые шариатские нормы поведения, жёстко истреблялись представители всех враждебных или нелояльных групп населения. Соответствующую информацию предоставляла агентурная сеть. Уничтожались также криминальные банды грабителей и бандитов, а конкурирующие экстремистские группировки либо приводились к покорности, либо также ликвидировались.

Между прочим, в Сирии изначально главной целью ИГ было не свержение режима Асада, а именно формирование своего особого государства. Как известно, реализация идеи панарабского единства, как она формулировалась в партийных документах БААС, должна была начаться первоначально именно через объединение Ирака с Сирией, в том числе и через консолидацию партийных баасистских структур обеих стран.

На всём этом захваченном пространстве ИГ контролирует и управляет многочисленными нефтяными и газовыми объектами, электростанциями, другими действующими экономическими предприятиями, банками, продолжает получать субсидии от своих различных внешних сторонников. Экономика этих территорий постепенно начинает работать на новые госструктуры Халифата, обеспечивая товарное заполнение рынков и налоговые поступления. Хотя пока денежной единицей на территории Халифата остаются доллар и существующие национальные денежные единицы, планируется уже в 2016 году ввести в обращение свою валюту — динары и дирхемы.

Основное внимание в рамках текущего государственного строительства уделяется восстановлению и формированию традиционной мусульманской социальной инфраструктуры: выступая за справедливое распределение ресурсов, ИГ строит госпитали, новые дороги, школы, улучшает транспортное сообщение. Там, где это возможно, ДАИШ стремится восстановить управленческую инфраструктуру, чтобы все государственные учреждения, ответственные за социальное жизнеобеспечение, бесперебойно функционировали, а чиновники дисциплинированно выходили на работу.

Социальная жизнь на территориях, подконтрольных ДАИШ, строится в соответствии с законами и нормами шариата. Ворам отрубают руки, неверных жён забивают камнями, пьяниц и прелюбодеев секут плетьми, наркодилерам отрезают головы, а гомосексуалистов сбрасывают с крыш многоэтажных домов. Наряды религиозной полиции — «хизба» — разъезжают по населённым пунктам и следят за сохранением справедливых цен и соблюдением норм шариата. Повсеместно действуют шариатские судебные и исполнительные органы.

Внутренняя политика ИГ основана на принципах и нормах социальной справедливости, социальной солидарности с малоимущими и бедными, на необходимости развития самоорганизации общества на традиционных исламских началах.

Особенно большое внимание уделяется широкомасштабной социальной деятельности, включая предоставление продовольственных пайков и медицинских услуг нуждающимся, содействие в получении образования, реализацию исламского правосудия и исламского порядка. Всё это обеспечивает исламским радикалам значительную поддержку населения. Локальное, местное сопротивление в отношении ДАИШ практически отсутствует.

Политику стимулирования социальной поддержки руководство ИГ проводит одновременно в разных направлениях. Это и непосредственная адресная поддержка обездоленных слоёв населения, например, массовая раздача продовольствия и лекарств, предоставление медицинской помощи, как это произошло сразу после захвата Пальмиры. Это и разветвлённая, широкомасштабная религиозно-идеологическая работа. Это и воссоздание государственных структур жизнеобеспечения. Это и существенные меры по обеспечению социальной справедливости на подконтрольных территориях.

ИГ предпринимает и специальные усилия, чтобы завоевать лояльность населения того или иного города. Например, после захвата Рамади, административного центра иракской провинции Анбар, из городской тюрьмы были сразу же освобождены узники — 70 мужчин и 30 женщин. У большинства из них охранниками были прострелены ноги, чтобы они не могли бежать. Были сразу же выпущены на свободу многие жители города, задержанные полицией по ложным обвинениям в терроризме, с которых требовали крупные взятки за возможное освобождение.

В январе 2015 года руководство ДАИШ официально заявило, что бюджет Исламского государства составит на текущий год более 2 миллиардов долларов. Главная цель раскрытия такой цифры в условиях резкого падения цен на нефть заключалась в публичной демонстрации всему миру, что долгосрочный проект Исламское государство при наличии таких влиятельных и финансово обеспеченных союзников в исламском мире в принципе не может обанкротиться.

Идеология и политическая стратегия

Исламское государство с середины 2014 года проявило себя как мощная, волевая идеологическая сила, переведя идеи Халифата из только исторической сферы в максимально практическую плоскость. ДАИШ — это эффективный политико-идеологический феномен не только на Большом Ближнем Востоке, но, возможно, во всём мире.

Ключевым критерием действительно успешной политической идеологии в любой части земного шара является широкомасштабное развёртывание проекта «общего дела», постоянно согласуемого с большинством соответствующего социума. И это не только и не столько историко-пропагандистское обоснование «общего дела» для максимально широких слоёв населения, но и выдвижение и обоснование тех практических механизмов и технологий, при помощи которых сотни тысяч и миллионы людей оказываются способными непосредственно лично участвовать в реализации такого «общего дела».

Таков, например, идеологический смысл призыва Абу Бакра аль-Багдади к мусульманам из других стран ехать в Ирак и Сирию, чтобы именно совместно строить Халифат. При этом он особо подчёркивает, что эмиграция в ИГ — религиозный долг всех мусульман мира. К середине 2015 года в Исламское государство сознательно переехали представители более 100 стран мира.

В рамках идеологии ДАИШ Халифат это отнюдь не государство в западном понимании. Халифат есть политическое воплощение уммы как принципиально новой социальной реальности. Поэтому, с одной стороны, такая идеология придаёт реальный смысл жизни для мусульманской личности, оказывает и будет оказывать возрастающее влияние на миллионы прежде всего молодых людей во всём исламском мире. Концепция Халифата, создающаяся всеми мусульманами и объединяющая на практике сакральные, социальные и политические смыслы уммы, становится закономерным полюсом системного притяжения. Но, с другой стороны, такая идеология жёстко противопоставляет мусульманский мир остальной человеческой цивилизации.

Провозглашение Халифата — это и глубоко символическая акция ИГ против соглашения Сайкса-Пико, против раздела арабского региона, который сто лет назад осуществил Запад. Как известно, соглашение Сайкса-Пико противоречило негласным договорённостям с тогдашними арабскими лидерами, которым Европа обещала независимое арабское государство со столицей в Дамаске в обмен на поддержку борьбы против османов.

Для ДАИШ публичное не только на словах, но и на деле отвержение соглашения Сайкса-Пико крайне выгодно, так как это добавляет мотивации его бойцам, считающих себя и мстителями за историческую несправедливость, и законными наследниками Халифата после Османского государства.

Неожиданное форсированное преобразование ИГИЛ в Исламское государство, в Халифат на практике подразумевает объявление «джихада» всем светским элементам Запада в мусульманском мире. Это означает, что реальность цивилизационного конфликта между исламским миром и Западом переходит в сферу конкретного политико-силового противостояния, по крайней мере на пространствах Большого Ближнего Востока.

С другой стороны, появление действительного Исламского государства, Халифата, означает, что подспудная ненависть десятков и сотен миллионов мусульман к Западу способна канализироваться с непредсказуемыми политическими последствиями уже в среднесрочной перспективе.

Провозглашение Халифата в глобальном идеологическом контексте означает для исламского мышления и для всего исламского мира стратегический вызов самому факту бессмысленного существования западной материалистической цивилизации. Ведь Халифат является для очень многих мусульман ясным выразителем принципиально новой в человеческой истории социальной общности — уммы, в рамках которой, собственно, и происходил мистический процесс общечеловеческого, группового и личностного жизненного смыслообразования.

Почему миллионы и десятки миллионов людей, и не только в исламском мире, поддерживают радикальные и ультрарадикальные идеологические воззрения ДАИШ, несмотря на мощную глобальную контрпропаганду? Причём такое влияние проявляется не только на уровне «мусульманской улицы», но и на уровне элит. Например, даже министры Чада приезжали, чтобы послушать проповеди Мухаммада Юсуфа, популярного в регионе лидера «Боко Харам» — союзника ДАИШ.

Но есть и более примечательный пример. Многие влиятельные политические элитные группы и кланы арабских стран Залива не только финансово помогают ДАИШ, но и устанавливают с представителями его высшего руководства конфиденциальные связи.

Причина такого политико-идеологического воздействия ДАИШ заключается в том, что ИГ, осознанно или неосознанно, воспринимается в исламском мире как возможно единственная альтернатива надвигающемуся глобальному и региональному хаосу, развивающейся системной энтропии, как религиозное воплощение политической воли и всеобщего справедливого порядка, как соединение различных временных компонентов исторического исламского сознания.

Поэтому и командующий американскими оперативными силами на Ближнем Востоке генерал-майор Майкл Нагата и генерал Джон Аллен, который в 2014 году возглавил международную коалицию против ДАИШ, отмечают, что на Западе идеология ИГ не воспринимается как предельно опасная стратегическая угроза. Но, по мнению генералов, именно идеологическая делегитимизация ДАИШ становится критически важной во всех попытках нанести ему серьёзное поражение.

Что касается пропагандистской деятельности, которая обслуживает эту идеологию, то здесь явно доминирует стратегический, научный подход: ДАИШ имеет специальное управление, которое системно занимается такой деятельностью. У ИГ есть собственный и уже достаточно раскрученный журнал «Дабик», видеостудия, веб-мастеры, маркетинговые группы, группы хакеров, опыт эффективного использования не только СМИ, но и СМК, социальных сетей и т.д. Более того, ДАИШ обладает опытным профессиональным кадровым потенциалом в этой сфере. Причём по этому показателю они явно опередили баасистов.

Эти талантливые пропагандистские кадры производят простую и понятную пропагандистскую продукцию, воздерживаясь от абстрактных, сложных и непонятных для больших социальных групп идей, используя для эффективного воздействия на коллективное бессознательное масс максимально простых представлений, методики повторения бинарных и миметических принципов. Такие пропагандистские методы и технологии позволяют эффективно воздействовать на коллективное и индивидуальное бессознательное максимально широких масс населения.

Например, соответствующее идеологическое управление ДАИШ публикует «ежегодные отчёты» о своих действиях, военных победах, убийствах и финансовых поступлениях подобно крупной международной компании, которая выпускает отчётность в Excel и PowerPoint. Так, в июне 2014 года Исламское государство обнародовало прекрасно составленный 400-страничный документ с множеством визуальных и матричных материалов, подтверждающих приведённые цифры. В этом документе ДАИШ отчитывается по количеству казней, сожжённых домов и терактов с участием смертников за 2013 год. Рисунки, иллюстрации и схемы рассказывают о «более 10 тысячах боевых операций в Ираке», «казни 1083 противников» (вдвое больше, чем годом ранее), «сожжении и уничтожении 1015 домов», «238 операциях со смертниками», «подрыве 4 тысяч взрывных устройств на дорогах», «освобождении сотен» сидевших в тюрьме исламистов…

Доклад этот был массово «распропагандирован» в мировых СМИ, и это, кстати, являлось одной из главных рефлексивных пропагандистских целей ИГ. Скрытая задача пропаганды этого документа заключалась в том, чтобы расширить глобальную бессознательную панику среди западных обывателей, завербовать новые кадры, запугать врагов и подтолкнуть новых потенциальных спонсоров к продолжению финансирования джихада против крестоносцев, шиитов и прочих врагов Исламского государства. Долгосрочную военно-политическую стратегию ДАИШ можно условно назвать «подталкиванием большой общеисламской революции». И это очень напоминает стратегию пророка Мухаммада, направленную на стимулирование социальных революционных настроений в среде племён и стран, противостоящих начальному исламу.

Долгосрочная военно-политическая стратегия ИГ включает в себя несколько важных компонентов. Во-первых, системная пропаганда образа особой новой социально-политической общности на основе принципов социальной справедливости, социальной солидарности и социальной ответственности. Во-вторых, особое внимание уделяется не столько захвату и удержанию территорий, сколько тотальной, долгосрочной деморализации противника — его вооружённых сил, его руководства, тех групп населения, которые его поддерживают. То есть речь идёт о том, чтобы существенно подтолкнуть систему острейших социально и политико-идеологических противоречий, тлеющую во многих арабских странах, и заставить её открыто проявиться на поверхности политической конфронтации. Другими словами, речь идёт о «целенаправленном подталкивании общеарабской революции».

В рамках такой стратегии крайне важными в политико-психологическом плане являются постоянные активные наступательные действия боевых подразделений ИГ, которые предполагают нанесение быстрых и неожиданных контрударов с гибким маневрированием при этом имеющимися силами. Проведение таких комбинированных операций в условиях отсутствия преимущества в тяжёлой технике и авиации требует от военного командования ДАИШ очень чёткой штабной координации и отработанных систем связи. Кроме того, такая демонстрация наступательной воли, в свою очередь, обеспечивает постоянный приток в ряды группировки новых опытных кадров, прежде всего подготовленных в военном отношении.

Военное строительство и военная тактика

Исламское государство фактически уже сформировало специфическую кадровую армию для ведения «гибридной войны», численность которой, по мнению большинства экспертов, составляет от 70 до 90 тысяч бойцов, хотя другие оценки варьируются от 30 до 200 тысяч личного состава. У этой армии на вооружении находятся разнообразное ракетное оружие, бронетехника, включая самые современные танки, дальнобойные орудия, в том числе 155-мм гаубицы М1998, более 800 крупнокалиберных и зенитных пулемётов.

Пять особо важных факторов обусловили заметные военные успехи Исламского государства в течение 2014-2015 гг.

Во-первых, руководство ДАИШ сформировало свой эффективный специализированный военный совет, своего рода генштаб, куда входят от 8 до 13 высших офицеров. Исламское государство обладает одной из лучших на Ближнем Востоке внешней разведкой и успешной контрразведкой.

Во-вторых, налицо наличие высокого морального духа и инициативности офицеров и бойцов ИГ. Этому в значительной степени способствует децентрализация структуры военного командования, когда решения в непосредственной боевой ситуации принимают сами мобильные боевые группы.

В-третьих, большой накопленный военный опыт. Значительная часть командного состава боевых подразделений ДАИШ постоянно находится в состоянии непрерывных военных боевых действий в течение нескольких лет. А ещё великий китайский стратег Сунь Цзы учил: «Очень трудно победить ту силу, которая постоянно воюет».

В-четвёртых, военное командование ИГ эффективно использует и комбинирует в рамках единой тактической модели три взаимосвязанные технологии: предварительная информационная и психологическая деморализация противника, использование нетрадиционных методов войны с давлением на внутренние слабости противника и конвенциональные военные действия после достижения военного перевеса.

ДАИШ очень часто сочетал в 2014-2015 гг. стратегическую выдержку, способность планировать сложные комплексные операции одновременно в Сирии и Ираке, которые представляют своего рода многослойную гибридную войну, включающую использование разветвлённых приёмов терроризма, городской партизанской войны, подрывной информационно-психологической войны и традиционных методов конвенциональной войны. Тем самым достигалась и системность стратегических, оперативных и тактических уровней ведения военно-силовых действий.

Среди других разработанных приёмов сугубо на тактическом уровне — ослабление линии обороны противника массированным артиллерийским огнём или образование «брешей» в обороне при помощи смертников-шахидов с последующей масштабной атакой на бронемашинах Hummer, оснащённых крупнокалиберными зенитными пушками. Характерной чертой атакующей тактики ДАИШ является также использование при наступлении плотного и сверхплотного пулемётного и гранатомётного огня с беспрецедентным использованием снайперов, массовой подготовке которых в ДАИШ уделяется в течение всего 2015 года особое внимание.

Основное боевое подразделение ДАИШ — мобильные группы от 8 до 12 человек на 2-5 машинах. Используя Facebook или Twitter, члены определённой группы собираются в условленном месте в условленное время. Час-полтора уходит на разъяснение или конкретизацию боевого задания, после чего группа форсированно выдвигается к месту операции. Значительное число наступательных операций проводилось под утро, после утреннего намаза.

Одним из наиболее эффективных тактических достижений ДАИШ стало проведение ночных атак с использованием бронетанковой техники, снабжённой приборами ночного видения, включая ночные тепловизоры.

Стратегия целенаправленного провоцирования паники как непосредственно среди боевых порядков противника, так и поддерживающего его населения, не раз доказала свою эффективность в военной истории: и у китайцев, и у гуннов, и у монголов, и у Тимура, и во время первых мусульманских завоеваний.

Эта стратегия активно используется и военным руководством ИГ. В ней сочетается тактика проведения молниеносных военных операций, использование засад, одновременных терактов в нескольких местах, захвата заложников и изощрённой психологической войны с опорой на обман, пугающие слухи и показные зверства, которые призваны вызвать одновременно ужас и восхищение с помощью визуального и эмоционального шока. Этот шок призван лишить солдата или офицера противника какой-либо воли и всяческого желания бороться и сопротивляться. Тактика предварительного психологического и пропагандистского запугивания должна привести врага в состояние паралича и ступора. Вот для этого и используются кадры (чаще всего постановочные) мужчин, женщин, детей и стариков, которых обезглавливают, хоронят заживо, подвешивают на мясницкие крюки, кастрируют, продают, как скот, на рынках Мосула…

Вызванные чувства неотделимы от лежащего в основе традиционного маркетинга принципа подсознательной идентификации. Радикалы ДАИШ могли бы показывать в своих видео просто горы безликих трупов, но это было бы куда менее эффективно, чем прямая трансляция обезглавливания гражданина западной страны, с которым может легко идентифицировать себя обычный зритель. Ведь именно автоматическое подражание и базовая потребность в самоидентификации — элементарный принцип функционирования человеческой психики, использование которого является основой работы пиара и маркетинга.

Задачи стратегии пропагандистско-психологического ошеломления и запугивания заключаются в следующих моментах:

во-первых, речь идёт о том, чтобы запугать потенциально инакомыслящих и несогласных в собственном лагере. Страх подозрений в «предательстве» группы укрепляют лояльность её членов;

во-вторых, вызвать восхищение и притяжение всех людей с потенциальными садистскими, психопатическими отклонениями и наклонностями. В любом социуме из ста человек как минимум двое или трое обладают соответствующими атрибутами;

в-третьих, нанести психологический, потенциально деморализующий удар по «ближнему» (местное население) и «дальнему» врагу (Запад), навесив вину на казнённого заложника, которого перед смертью заставляют возложить на правительство своей страны ответственность за предстоящую расправу;

в-четвёртых, вызвать у врага так называемый «стокгольмский синдром», то есть добиться добровольного подчинения с помощью страха и ожидания. Противник должен быть одновременно запуган и сбит с толка опасным сплавом визуального террора и демонизации.

Когда представитель западного общества видит, как заложник возлагает на империалистический и крестоносный Запад ответственность за убийства неверных, он становится потенциальным идеологическим пособником, который из страха распространяет часть претензий ДАИШ. Один из основных лейтмотивов пропаганды ИГ — аргументированные обвинения западных «крестоносцев» во «вторжении на мусульманские земли» (Афганистан, Ирак) и «угнетении» мусульман. Тогда, в соответствии с этой логикой, жестокость Исламского государства оказывается лишь справедливой контрмерой по отношению к политике Запада в исламском мире.

Показательным примером стратегической эффективности тактики такого пропагандистского воздействия оказались результаты выборов в Испании после терактов в Мадриде в 2004 году. Победа досталась социалисту Луису Хосе Сапатеро, хотя до трагедии все опросы прочили первое место правым. Но дело в том, что именно исламистские радикалы возложили ответственность за теракты на правое правительство Хосе Марии Аснара.

Сегодня Исламское государство активно, широкомасштабно и целенаправленно формирует варварскую репутацию (распятия, обезглавливания и т.д.), которая создаёт атмосферу паники не только у реального, но и у потенциального противника. Такой пропагандистский террор моджахедов ИГ приводит в ступор и деморализует врага ещё до начала боя, что позволяло им после середины 2014 года захватывать целые города без какого-либо активного сопротивления.

Пропагандистские службы ДАИШ непрерывно рассылают всё новые фотографии и видео обезглавленных врагов. Например, когда 8 августа 2014 года войска Исламского государства захватили лагерь 93-й бригады (самая крупная база сирийской армии в провинции Ракка) и убили 300 солдат Башара Асада, «веб-моджахеды» немедленно выложили в сеть съёмки обезглавливания сирийских военных. Сам же захват армейской базы осуществлялся на основе отработанной боевой тактики с участием «шахидов»: тройной теракт открыл путь отрядам ДАИШ, которые смогли проникнуть на уже пострадавшие участки. Захват базы позволил ИГ заполучить существенное количество техники и тяжёлого оружия.

Непосредственно в боевые подразделения набирают только рекрутов, имеющих военную подготовку и соответствующий опыт. Наиболее предпочтительны бывшие офицеры любой кадровой армии. В рядах ДАИШ воюют бывшие офицеры армий Франции, Германии, Казахстана, России, Таджикистана и других стран.

До последнего времени базовый тренинг прибывающих рекрутов и добровольцев осуществлялся на 25 тренировочных лагерях ИГ. Но к августу 2015 года их количество увеличилось как минимум в два раза, поскольку потери ДАИШ существенно возросли. Основной учебный курс обычно продолжается от 2 недель до 1 года. В течение этого периода рекруты получают военное, политическое и религиозное образование. Тщательно изучается также арабский язык.

Определенные компоненты боевой тактики, отработанные ДАИШ, достаточно быстро распространяются во всём регионе. Например, в Нигерии боевики «Боко харам» уже взяли на вооружение тактику ИГ при захвате и удержании территорий.

Все вышеупомянутые тактические особенности ДАИШ достаточно выпукло проявились в первых двух кварталах 2015 года, когда иракское правительство, при содействии боевой авиации США и непосредственной поддержке инструкторов и спецназа иранского КСИР предприняло попытку широкомасштабного наступления на территории, захваченные ИГ летом 2014 года, прежде всего в провинции Анбар.

В связи с этим военное командование ДАИШ предприняло две меры.

Во-первых, крупные отряды джихадистов рассредоточились, частично перейдя на легальное положение, прежде всего в городах, т.е. значительная часть кадрового состава целенаправленно растворилась среди местного населения. И это вполне логично и рационально: держать оборону при многократном превосходстве противника в авиации и тяжёлом вооружении означает заведомое стратегическое поражение.

Во-вторых, стала форсированно расширяться и укрепляться подпольная агентурная и диверсионная сеть в Багдаде, в Басре, других крупных иракских городах, а также собственно в иракских ВС. Соответственно, планы по организации наступления, а также тактические изменения в этих планах быстро становились известны разведорганам ДАИШ.

Например, в январе 2015 года курдские подразделения организовали «успешное наступление» в районе Кобани—Камышлы в Сирии. Конечно, боевой потенциал пешмерга «неожиданным и чудесным образом» не возрос в разы. Ведь ещё в декабре курды висели на волоске от сокрушительного поражения в том же Кобани. На самом деле руководство ДАИШ провело целенаправленную перегруппировку своих сил, концентрируя их на особенно опасных направлениях. То есть в течение декабря-января произошло выравнивание линии фронта, дабы избежать окружения отдельных частей ДАИШ за счёт фланговых обхватов.

Другой, связанный с этим же пример. Часть джихадистских сил из Сирии перебрасывалась в Ирак для насыщения обороны Тикрита и Мосула. Командование ДАИШ, естественно, сделало акцент на совершенствовании тактики уличных боёв в суннитских городах, которые минимизируют превосходство противника в авиации и бронетанковой технике. Таким образом, ставка была сделана на использование «афганской модели сопротивления», когда контролируемые ИГ районы Сирии превращаются в оперативные тыловые базы.

В этой связи интересны оценки Масуда Барзани — президента иракского Курдистана. По его словам, только потери курдов Ирака в борьбе против ДАИШ в 2014 году составили 800 убитых, в их числе — 10 бригадных генералов и около 4000 раненых военнослужащих.

Общую численность ВС Исламского государства М. Барзани оценил в пятьдесят тысяч человек. По его словам, воевать с вооружёнными формированиями Исламского государства гораздо сложнее, чем с армией Саддама Хусейна. «Войска Саддама были регулярной армией, и мы знали, что от них можно ожидать, а ИГ постоянно меняет тактику». Он отметил присутствие в рядах ИГ опытных боевиков и даже бывших офицеров «из Пакистана, Узбекистана, Казахстана и Чеченской Республики». Барзани назвал соседство Иракского Курдистана с ДАИШ «невыносимым». В то же время он довольно уклончиво высказался на тему масштабов участия пешмерга в дальнейших сухопутных операциях против ИГ.

В феврале 2015 года американцы провели в иорданской столице переговоры с вождями ряда суннитских племен Ирака. Шейхи Зейдан аль-Джибури и Джалаль аль-Гауд заявили, что готовы участвовать со своими сторонниками в военной операции против ИГ. Цели сил участников коалиции, участвующих в сухопутном наступлении против ИГ по определению оказались различными. Официальный Багдад был заинтересован в восстановлении статус-кво, который существовал при бывшем премьере Нури аль-Малики, курды — в удержании Киркука, суннитские племена провинции Анбар и Мосула — в широкой автономии и освобождении от доминирования как ДАИШ, так и шиитского правительства аль-Абади.

Основным направлением в проведении первого этапа этой операции стало наступление в направлении Тикрита (родины Саддама Хусейна), в котором активное участие принимали представители иранского Корпуса стражей исламской революции. Офицеры КСИР в данном случае выполняли функции советников и штабистов, а основная боевая нагрузка легла на подразделения иракского аналога КСИР. Его формирование началось осенью 2014 года после соответствующего решения Багдада и шиитского духовного руководства в Кербеле при активной материальной и технической поддержке КСИР.

Костяк нового подразделения составляют боевики т.н. «армии Махди» Муктады ас-Садра — лидера одной из наиболее влиятельных и радикально настроенных шиитских фундаменталистских организаций Ирака. Это уже серьёзно насторожило правительство Абади, поскольку противоречия между различными иракскими шиитскими фракциями ещё при бывшем иракском премьере аль-Малики стали обостряться.

Активное формирование с осени иракского аналога КСИР, по сути, стало ключевым шагом по созданию моноконфессиональной армии для правительства в Багдаде. Предполагается, что после прохождения военной обкатки в боях за Тикрит и Мосул «иракский КСИР» может постепенно полностью заменить иракскую армию, пронизанную агентурной сетью ДАИШ.

Официально оперативная координация в ходе наступления на Тикрит между военными командованиями США и ИРИ отсутствовала. На самом деле активная и тесная координация действий осуществлялась через посредников в иракском генштабе. По линии спецслужб постоянное взаимодействие обеспечивали высокопоставленные сотрудники службы безопасности Иракского Курдистана. В частности, такой канал координации активно действовал в период активной фазы боёв за Кобани: тогда спешно усиленная резидентура КСИР в Эрбиле через своих курдских коллег координировала с американскими спецслужбами организацию воздушного моста.

Медленное наступление правительственных войск и шиитских отрядов на Тикрит — одного из исторических символов баасизма в Ираке — к середине двадцатых чисел марта серьёзно затормозилось. Ожесточённое сопротивление формирований ИГ заставило генерала А. ас-Саади, командующего операцией со стороны иракского генштаба, признать, что «наступление фактически провалилось и для его успешного завершения необходимо участие сил международной коалиции». Имелась в виду поддержка американской авиации.

Действительно, когда начались собственно уличные бои в самом Тикрите, использование авиации западной коалиции резко сократилось. Применение боевой авиации во время уличных боёв по определению лимитировано. Эффективные схемы тактики боя в городских условиях подразумевают комбинированное применение бронетанковой техники, артиллерии, спецподразделений и пехоты. В условиях военных действий в городских условиях подразделения ДАИШ смогли доказать свою высокую боеготовность. При этом была продемонстрирована политическая воля и дисциплинированность. Например, были расстреляны несколько полевых командиров ИГ, официально — из-за «трусости».

Одновременно подразделения Исламского государства (ИГ) активизировали сирийский фронт, перегруппировав силы и организовав несколько отвлекающих наступательных операций в Латакии и в курдских районах вблизи турецкой границы. Причём в последнем случае был применён классический обхват с флангов: джихадисты вначале сымитировали отступление, фактически заманив курдов в ловушку. И это сработало. Всё это было сделано, чтобы гарантировать получение устойчивого логистического коридора на сирийско-иракской границе.

Однако после 26 марта американцы, несмотря на все возможные политические последствия, прежде всего связанные с суннитским фактором, вынуждены были не только возобновить, но и интенсифицировать воздушные налёты на Тикрит, используя при этом самые современные средства «умного оружия». Иначе трёхмесячная наступательная операция иракской армии оказалась бы полностью проваленной.

К началу апреля иракская армия захватила центр Тикрита, хотя бои на окраинах города продолжались вплоть до начала мая.

С политической и геополитической точки зрения военная операция по захвату Тикрита продемонстрировала качественно новый уровень военной координации между шиитским силовым потенциалом и Западом. В ходе этой операции происходило также непрерывное усиление иранского военного сегмента в рядах наступающих. В конце марта количество таких инструкторов в иракских частях превысило 500 офицеров, которыми непосредственно руководил генерал Касем Сулеймани. Именно благодаря офицерам КСИР и американской воздушной поддержке удалось окончательно захватить Тикрит.

Моральное состояние собственно иракской армии и курдских подразделений пешмерга оказалось неудовлетворительным. Например, имитация применения «хлора» джихадистами против наступающих курдов привела к панике и массированному отступлению пешмерга с ранее занятых ими позиций. Хотя было известно, что реальным химическим оружием ДАИШ не располагает. Но использование имитационного «хлора» свидетельствует о хорошей подготовке в рамках проведения психологической войны и знание бывшими баасистскими офицерами слабых сторон своих конкретных противников.

Коалиционный потенциал

Религиозно-идеологическое руководство ДАИШ стремится создать некую общую согласованную догматическую интерпретацию ислама и на этой основе постепенно консолидировать различные группы и организации радикальных моджахедов, несмотря на наличие традиционной конкуренции в их рядах.

В то же время лидеры ИГ проявляют особую политико-идеологическую гибкость, налаживая союзнические отношения с представителями многих других суннитских групп. Речь идёт не только об активном взаимодействии с баасистами. Целый ряд бывших старших офицеров армии и силовых структур С. Хусейна, видных функционеров партии Баас находятся среди «высокопоставленных советников» руководства ДАИШ. Помимо таких прочных связей ИГ с баасистами, представители руководства ИГ активно и небезуспешно пытаются выстраивать отношения с племенными лидерами и с суфийскими военными формированиями. И это приносит свои политические плоды. Менее чем за год ДАИШ превратился в самый крупный исламский суннитский радикальный центр на планете, когда различные экстремистские группировки постепенно превращаются в филиалы ИГ.

Но ситуация в плане выстраивания отношений между более крупными «региональными» группировками, например, ДАИШ и «Аль-Каида» Магриба (АКИМ), представляется более сложной задачей. Например, в Ираке и Сирии их представители периодически сражаются между собой. Казалось бы, их «вражду» усиливают также теологические и идеологические различия, в частности, противоречия в интерпретации шариатских норм. Так, например, АКИМ не признаёт многие «нововведения» ИГ, введенные им в регулирование общественно-семейной жизни.

Но, несмотря на теологические и идеологические дискуссии, конкретные факты говорят о развитии практического взаимодействия. Например, ИГ, захватив золотовалютные резервы Центрального банка Сирии в городе Ракка, передало АКИМ значительную часть захваченной суммы «для финансирования её операций в северной части Мали». Нечто подобное произошло и после захвата Мосула в Ираке.

Таким образом, прежняя вражда между группами радикальных исламистов всё чаще (но не всегда) уступает место взаимодействию и сотрудничеству в борьбе против общего противника. В особенности это касается рядового состава данных организаций. Речь идёт, прежде всего, о борьбе против светских режимов в регионе. При этом даже многие бойцы просаудовских исламистских формирований, казалось бы, враждующих с ИГ, особенно рядовых, разделяют идеи относительно необходимости свержения «продажных прозападных режимов».

Один из признанных духовных вождей современного салафизма, Абу Мухаммад аль-Макдиси, также как и другой джихадистский авторитет — Абу Катада, поддерживают Джабхат ан-Нусра и традиционную «Аль-Каиду» в их религиозных спорах с ДАИШ. Макдиси, духовный наставник Заркауи, вступил в яростные теологические дебаты с алимами ИГ и резко выступил против провозглашения Халифата и объявления Багдади халифом. В ответ он сам был обвинён в ереси и богохульстве.

Тем не менее тот же Макдиси публично заявил, например, что если он будет поставлен перед выбором — поддержать американскую интервенцию или ДАИШ, то он, безусловно, поддержит Исламское государство. То же самое наверняка сделают большинство традиционных салафитских шейхов и имамов.

Маневренная военно-дипломатическая коалиционная тактика активно используется в конкретных боевых условиях. Например, военное руководство ИГ в рамках весенней операции по захвату Идлиба добровольно уступило инициативу и не стало противодействовать просаудовским группировкам, что обеспечило последним пятьдесят процентов успеха. В свою очередь, это позволило ИГ перебросить силы из Сирии под Рамади, а после его взятия — часть подразделений обратно в Сирию под Пальмиру.

Более того, в этот же период ДАИШ пошёл на тактическую активизацию боевых действий в палестинском лагере Ярмук в Дамаске, что объективно отвлекло внимание сирийского военного командования от Идлиба. Всё это существенно способствовало успеху «Джейш аль-фатх», которую активно поддерживают Анкара и Эр-Рияд.

Такого рода коалиционные маневры дали возможность ИГ достичь трёх по крайней мере важных тактических целей.

Во-первых, отвлечь внимание Дамаска от Пальмиры, так как ситуация в Идлибе потребовала от командования сирийской армии перебросить в этот район все свои элитные части («Тигры», «Соколы пустыни» и часть 106-й бригады Республиканской гвардии).

Во-вторых, укрепить конфиденциальные связи между спецслужбами ДАИШ и «Джейш аль-Фатх».

В-третьих, продемонстрировать своим союзникам в Дамаске политико-военный потенциал Исламского государства.

Противоречия внутри западного истеблишмента в связи с фактором ДАИШ

Внезапно появившееся и быстро набравшее вес и силу Исламское государство становится причиной серьёзного обострения отношений внутри высшего западного политического истеблишмента. С одной стороны, часть этой элиты считает ДАИШ серьёзнейшей долгосрочной угрозой Западу, которую необходимо как можно быстрее уничтожить, используя все возможные средства. В русле этого тренда в западных СМИ активно демонстрируется и подчёркивается «варварский, звериный лик» ИГ, его жестокое, кровавое отношение к немусульманам, его вандализм и нетерпимость, невозможность с ним договариваться и т.д. Представители данной части западного истеблишмента настаивают на проведении максимально жёсткой силовой политики в отношении ДАИШ. В этом смысле типичными можно считать рекомендации представителя Совета по международным отношениям (важного компонента американской внешнеполитической элиты) Макса Бута. Он считает, что надо направить в зону боевых действий 30 000 американских войск, установить бесполётную зону в Сирии, максимально вовлечь Турцию в проведение широкомасштабной наземной операции, эффективно объединить против ДАИШ курдов, шиитов и суннитов, настроенных оппозиционно к ИГ, расширить массированные военные налёты на территории, контролируемые Исламским государством. Другое направление, представленное, прежде всего, в военно-разведывательном сообществе США, исходит из того, что ИГ — это такой долгоиграющий фактор, который уже невозможно уничтожить в обозримой перспективе. Поэтому с ним надо считаться, с ним надо работать, в том числе и для стратегического сдерживания Тегерана, исходя из жизненно важных интересов Соединённых Штатов на Большом Ближнем Востоке. С учётом этих моментов генерал-лейтенант ВВС США Дэвид Дептула предлагает очень осторожно использовать точечные военные бомбардировки против руководства ДАИШ, его экономических и военных центров.

Важнейший жизненно важный интерес Соединённых Штатов заключается не в обеспечении «стабильности» на Большом Ближнем Востоке, а в формировании здесь такого динамичного баланса сил, при котором различные конкурирующие силы могли бы уравновешивать друг друга, при этом объективно минимизируя угрозы стратегическим американским целям. Такая стратегия высшей американской элиты весьма схожа с важнейшим государственным интересом США в Евразии — не допустить доминирования на всём материке любой державы, которая могла бы бросить глобальный вызов США.

Военно-разведывательное сообщество США исходит из того, что к осени 2014 года установился относительно приемлемый для американских интересов баланс сил между потенциалами шиитов и курдов в регионе, с одной стороны, и ДАИШ, с другой. Кроме того, внимание ИГ отвлекается на внутренние противоречия внутри суннитского сообщества. Всё это ограничивает возможности для дальнейшей экспансии ДАИШ, которая могла бы стать угрозой для США.

Отражением этих взглядов стало то, что во влиятельном журнале Foreign policy, выражающем, прежде всего, интересы американских «реалистов-силовиков», стали появляться публикации, где говорилось о том, что в американском медиапространстве доминирует целенаправленное шельмование ИГ, прямое искажение и фальсификация характера и масштабов его деятельности.

Две эти тенденции в отношении ИГ в западном политическом истеблишменте достаточно жёстко столкнулись и между ними продолжается невидимая, но ожесточённая борьба. Тем не менее можно даже не прогнозировать, а постулировать, что уже в среднесрочной перспективе Исламское государство будет восприниматься и интерпретироваться в американской элите именно как главная глобальная и стратегическая угроза. Собственно, такой тренд уже проявляется. Барак Обама в конце 2014 года публично заявил, что жизненно важные интересы США сталкиваются с тремя ключевыми угрозами — Исламское государство, пандемия Эболы, Россия. Причём угроза ИГ оказывается на первом месте, несмотря даже на мощный ядерный потенциал России. Девять факторов обуславливают особую значимость такой экзистенциальной опасности ДАИШ для США.

Во-первых, Исламское государство является для высшей американской элиты долговременной, цивилизационной и идеологической угрозой, с которой невозможно, в принципе, найти компромисса. То есть это прямое, непосредственное противостояние «или-или». Ведь, например, ДАИШ, в отличие от «Аль-Каиды», не только декларирует превосходство исламской цивилизации по сравнению с западной, но и постоянно и всячески это демонстрирует. Идеологи ИГ подчёркивают, что лидером современной материалистической богоборческой цивилизации являются именно США.

Во-вторых, потенциально Исламское государство, в силу своего антиамериканизма, имеет огромную социальную поддержку своих целей и своей идеологии не только в суннитской среде планеты, но и в самом западном сообществе, где антиамериканские настроения усиливаются в самых разных слоях социума.

В-третьих, ДАИШ — единственная структура в исламском мире, которая обладает системным долгосрочным политическим проектом, который привлекателен и понятен для сотен миллионов человек. А, например, Россия альтернативным глобальным политическим проектом похвастаться не может. Хотя Китай пытается сформулировать свой такой долгосрочный проект, но даже внутри высшего китайского руководства по этому поводу нарастают всё более явственные и острые противоречия.

В-четвёртых, Соединённые Штаты, при всей своей политической, пропагандистской и интеллектуальной мощи, проигрывают идеологическую и информационную войну с Исламским государством. Это открыто признают даже ведущие аналитики и стратеги военно-разведывательного сообщества Соединённых Штатов.

Одна из главных и парадоксальных причин этого факта заключается в том, что вся американская и, шире, западная культура пропитана тотальным культом насилия, стремлением к обладанию властью, влиянием, достижением быстрого осязаемого результата. А это именно то, что явно и бескомпромиссно демонстрирует в своей политической тактике и пропаганде ДАИШ. Как и сторонники ИГ, многие десятки миллионов американцев преклоняются перед силой и корпоративной солидарностью.

В-пятых, именно ИГ является, по мнению официального Вашингтона, главной силой, которая подрывает существующий западный мировой порядок. И в этом отношении ДАИШ гораздо более опасен, чем Россия и Китай. Исламское государство — это символ бескомпромиссного врага западного мироустройства. [1]

В-шестых, внутри России, которая сейчас открыто противостоит США, американцы имеют разветвлённую агентурную сеть, значительное число своих высокопоставленных «агентов влияния», целые социальные группы, которые ведут потребительский образ жизни, прямо или косвенно симпатизируют западным стандартам. Внутри же ИГ США не имеют действенной агентуры, а, соответственно, обладают весьма зыбкой первичной информацией о происходящих там процессах. Это ещё больше усиливает у военно-разведывательной элиты Америки стратегические опасения.

В-седьмых, ДАИШ возглавляют и в его структурах работают тысячи руководителей и сотрудников бывших саддамовских мухабарат, и прежде всего, высокопоставленные представители партийной разведки — по определению убеждённые, принципиальные враги США. Офицерский корпус саддамовских мухабарат (эта система безопасности ещё в конце 90-х годов включала в себя девять спецслужб) в сотрудничестве с американскими оккупационными властями практически не участвовал.

В-восьмых, США не готовы к длительной, широкомасштабной военной конфронтации с ДАИШ с использованием своих сухопутных сил в силу целого ряда стратегических, политических, социальных, геополитических, идеологических и других причин. А бомбардировки, на которые американцы уже потратили десятки миллиардов долларов, военную ситуацию никак кардинально развернуть не могут. Как признают американские высокопоставленные аналитики: «…у США нет военных вариантов борьбы с ИГИЛ. Ни антитеррористические операции, ни стратегия противодействия повстанческим выступлениям, ни полномасштабные военные действия не позволят одержать решительную победу». Многие представители военно-разведывательного комплекса США прямо признают, что к концу августа 2015 года ДАИШ более силён, чем год назад, несмотря на проведённые тысячи бомбовылетов.

В-девятых, фактически высший американский истеблишмент не знает даже в интеллектуальном плане, что делать с ИГ в долгосрочной перспективе. Против ИГ Вашингтон вынужден использовать т.н. стратегию «наступательного сдерживания». Как пишет один из известных аналитиков военно-разведывательного сообщества США: «По крайней мере, ещё какое-то время наиболее действенной политикой, отвечающей нашим целям и средствам и имеющей самые высокие шансы защитить наши интересы, останется «наступательное сдерживание» — сочетание ограниченной военной кампании с серьёзными дипломатическими и экономическими усилиями для ослабления ИГИЛ и согласования интересов многих стран, которым угрожает наступление этой группировки».

ДАИШ и Центральная Азия

Исламское государство в январе 2015 года объявило о переносе боевых действий в страны Центральной Азии. Такой шаг и последующие события за прошедшие месяцы только подтверждают, что данное действие в значительной степени является стратегической пропагандистской и пиар-акцией. В ближайшие годы ДАИШ не может перейти к широкомасштабной экспансии, в том числе и в Центральной Азии, пока не будут достигнуты кардинальные изменения в отношении трёх ключевых региональных целей — в Сирии, Иордании и Саудовской Аравии.

Смарт-стратегия ИГ исходит из того, что дестабилизация внутренней социально-экономической ситуации (на фоне обездоленности широких народных масс, коррупционного произвола, массовых репрессий в обществе, обострения межклановых противоречий и т.д.) должна достигнуть такой качественной степени, при которой рано или поздно сформируются местные пассионарные группы, способные целенаправленно вести вооружённую борьбу. Только в таком случае ДАИШ может приступить к предоставлению информационно-идеологической, пропагандистской, консультативной, финансовой, политико-силовой поддержки местным моджахедам. Это не означает, что руководство ИГ отказывается от соответствующего политического прогнозирования и планирования. Во-первых, исходя из накопленного опыта, ДАИШ должна приступить к формированию своей агентурной сети в этом регионе. Главная задача соответствующих ячеек — сбор информации, мониторинг текущей ситуации, постепенное формирование горизонтальной сети по принципу «от родственника к родственнику, от соседа к соседу», постепенное внедрение в силовые институты.

Во-вторых, определение иерархии стратегических целей. Геополитическое понятие «Центральная Азия» включает и Афганистан, где ДАИШ только приступил к наращиванию своего присутствия. Самым слабым звеном в Центральноазиатском регионе является Таджикистан. Затем идут Кыргызстан, Узбекистан, Туркменистан и Казахстан. Значительная часть так называемых элит этих постсоветских стран (прежде всего, Кыргызстана и Таджикистана) в той или иной мере интегрирована в евразийскую наркосистему. Степень критической бедности в Таджикистане, Киргизии и Узбекистане достигает 80-85 процентов: уровень доходов на душу населения на многих, прежде всего сельских, территориях этих стран не превышает 50 долларов в месяц.

В-третьих, потенциальной социальной базой наступления на постсоветскую Центральную Азию могут стать мигранты в странах Аравийского полуострова. Там в настоящее время могут находиться от 700 до 900 тысяч граждан Узбекистана и более полумиллиона выходцев из Таджикистана. Значительная часть таких трудовых мигрантов по определению уже восприимчива к религиозному радикализму.

В-четвёртых, ДАИШ и другие радикальные джихадистские структуры поддерживаются и подпитываются двумя основными социальными группами. С одной стороны, это количественно увеличивающиеся социально обездоленные слои с крайне высоким уровнем безработицы и отсутствием каких-либо перспектив на улучшение своего социально-экономического положения. С другой стороны, это многочисленные представители городских средних и образованных слоёв населения, для которых всё более острой становится проблема смысла жизни. В постсоветской Средней Азии и тех и других вполне достаточно. Поэтому мобилизационный потенциал для быстрого распространения джихадистского движения здесь очень высок [2]. В своей пропаганде на среднеазиатское население ДАИШ делает упор на жертвы среди гражданского населения от рук правительственных сил в Сирии и Ираке. Далее акцент делается на то, что выходцы из Центральной Азии «должны присоединиться к тому, что считают легитимным сопротивлением против деспотических режимов». Выражение этой идеи является чрезвычайно важным для ИГ, поскольку это помогает группировке «создать своего рода долгосрочный позитивный имидж среди потенциальных новобранцев в Центральной Азии».

В-пятых, для руководства ДАИШ не секрет, что в регионе среди населения крайне низок авторитет властей этих государств, погрязших в коррупции и межклановых склоках.

Особенно актуальна данная проблема для двух стран. Речь идёт, прежде всего, об Узбекистане, чья властная элита пребывает в состоянии практически открытого раскола, который пока сглаживает наличие президента Ислама Каримова. Однако уже в ближайшие год-полтора по чисто физическим причинам ему придётся передать власть в другие руки. И борьба за неё уже началась, в том числе внутри местных спецслужб. Сложнейшая ситуация в этом отношении складывается и в Таджикистане. Президент Рахмон, окружённый выходцами только из своего родного Кулябского района, всё больше и больше отчуждается от реалий своего общества.

В-шестых, под очень большим вопросом находится компетентность местных силовиков для борьбы с принципиально новыми вызовами. Коррумпированные силы безопасности правящих режимов, активно занимающиеся переделом экономических ресурсов, неоднократно демонстрировали свою неспособность, как в случае с Таджикистаном, действительно бороться с действующими там отрядами оппозиции. Усиливается реальная угроза и режиму Ислама Каримова. Например, в городах страны, в том числе и в самом Ташкенте, неоднократно неизвестные вывешивают в открытом доступе чёрные флаги «джихада» в поддержку ИГ.

В этих условиях страны региона рискуют уже в ближайшие год-два получить «критическую массу» недовольных. Не случайно, что уже в ходе саммита СНГ 10 октября 2014 г. президент Таджикистана Эмомали Рахмон запросил помощи у Москвы в борьбе с ИГ и повышения координации спецслужб для парирования данного вызова. Особенно с учётом того, что в северном Афганистане на границе с Таджикистаном и Туркменистаном всё заметнее присутствие группировок, которые соотносят себя с ИГИЛ. Например, религиозные экстремисты, обосновавшиеся в афганском Бадахшане, также присягнули на верность Исламскому государству, заменив свои прежние флаги на чёрный стяг ДАИШ. Осенью на таджикской границе располагаются до семи тысяч, а на туркменской — порядка трёх тысяч боевиков. Афганские провинции Кундуз, Баглан, Сари-Пуль, Фарьяб, Джуазджан стали местом скопления радикальных джихадистов из Таджикистана, Узбекистана, Северного Кавказа, Саудовской Аравии и Пакистана. По всей видимости, именно по этой причине Владимир Путин в начале саммита членов Организации договора о коллективной безопасности в Москве в декабре 2014 года заявил: «Приоритетное значение необходимо отдать таджико-афганской границе и оказать финансовую и техническую помощь Таджикистану с целью модернизации его вооружённых сил».

Уже в настоящее время на своей военной базе в Таджикистане Россия разместила беспилотники «Застава», «Гранат» и «Лир». Эти самолёты спроектированы для выполнения разведывательных полётов в любое время суток, способны вести аэрофотосъёмку, улавливать источники радиоволн и при необходимости выполнять штурмовые операции. Помимо этого в рамках вооружения и оснащения вооружённых сил Таджикистана Россия разместила на территории находящейся там базы 201-й мотострелковой дивизии ракеты «Град», танки Т-72 «Урал» и учебное оборудование для отработки прицельной стрельбы, а также приступила к подготовке отрядов снайперов. Проблема, однако, в том, что чисто военными средствами и методами кардинально сломить тенденцию усиления системных угроз региону уже не удастся. Продуманная целостная стратегия Москвы по защите своих интересов в Центральной Азии отсутствует. Тем не менее лидеры стран этого региона, понимая, что надеяться на Пекин и Вашингтон практически нельзя, почти открыто прикрываются российским заступничеством.

Логично предположить, что именно на постепенное и долгосрочное втягивание России в многочисленные силовые кризисы и вооружённые конфликты в геополитическом пространстве исламского мира и делается решающаяся ставка многими опытными глобальными игроками.

Цель та же, какой она была в отношении Советского Союза во второй половине 70-х годов ХХ века — максимально истощить внутренний потенциал, вызвать саморазвивающуюся внутреннюю социально-экономическую дестабилизацию и постепенную фрагментацию страны.

Источник

Присоединяйтесь к МИА Новороссия в Facebook, ВКонтакте,Twitter, Google+,Одноклассники, RSS, чтобы быть в курсе последних новостей.

Как относятся к России консерваторы и либералы Запада? Какова ее роль в мире, когда даже в таких традиционно христианских странах, как Греция, принимается закон о легализации содомии? Чем запомнился 2015 год, и чего стоит ожидать от 2016-го? Беседуем об этом с политологом и историком Наталией Нарочницкой.

– Наталия Алексеевна, какие события, на ваш взгляд, стали самими важными и запоминающимися в уходящем году? И почему?

– Для меня главным событием, под впечатлением от которого я до сих пор нахожусь, стала акция «Бессмертный полк». Я прошла в марше с портретом своей мамы – партизанки, со мной рядом шел мой двоюродный брат с портретом его отца, маминой сестры – его мамы; со мной шел англичанин с портретами своего дяди и отца – один летчик, другой служил в арктическом северном конвое; шли французы… Вокруг были незнакомые люди, с которыми мы обнимались, целовались, танцевали, – я не помню такого ощущения единения и какого-то вот именно единства нации, у которой есть чисто исторические переживания. И французы, с которыми мы потом поздно вечером встретились в кафе, были просто потрясены, сказали: пусть наша поганая пресса пишет что угодно, сегодня мы видели настоящую Россию, видели то, чего не увидишь ни в одной западноевропейской стране. Особенно их поразило, что в марше шли в основном молодые люди – от 25 до 45 лет, – шли с детьми, с прогулочными колясками. С такой молодежью, по их мнению, Россия переживет всё.

Если в подобные минуты нация способна отбросить всё, что разделяет – экономическое, социальное, мировоззренческое, – и единым целым, единым хором выступить, то это абсолютно непобедимо. И у меня было это чувство. Вечером я прошла всю Тверскую. Радостные лица, улыбки… Незнакомые люди говорили друг другу: «С праздником! С праздником!» И этот необыкновенный подъем переживали люди разного социального статуса. В час ночи я проезжала мимо Ленинских гор, где обычно собираются автоэкстремалы на дорогих иномарках. Они все съехались, с флагами, играл гимн России… Этот день не забыть. Поэтому всё остальное для меня имеет второстепенное значение.

Конечно, нужно отметить очередной и очень своевременный шаг – демонстрацию национально-государственной воли России в сирийском кризисе. После «Мюнхенской речи» президента в 2007 году, после признания независимости Осетии и Абхазии, Россия еще раз заявила всему миру, что она – суверенная и самостоятельная страна, что у нее есть свой взгляд на мир и на способы решения мировых проблем, что ей собственные интересы важнее одобрительного похлопывания по плечу американскими «партнерами».

Но главное всё же – «Бессмертный полк», пережитое чувство удивительного подъема.

– 22 декабря на пленарном заседании парламента Греции был принят закон о свободном однополом сожительстве. Россия, по сути, остается единственной православной страной, для которой содомия принципиально неприемлема. К чему такое положение нас обязывает?

– И более чем обязывает! Россия, действительно, остается единственной страной христианского мира, которая с открытым забралом защищает христианские ценности. На нее с надеждой смотрят все консерваторы Европы – это подтверждают и статьи социологов, опубликованные в таких респектабельных газетах, как «Figaro», например. Кстати, единственное поздравление папе Римскому Франциску в связи с его избранием, где говорилось о христианстве и о христианских ценностях, было поздравление от президента В.В. Путина. В других говорилось о чем угодно: о сотрудничестве, о гармонизации отношений в обществе, но никак не о том, что вообще-то избран глава Католической церкви.

– На ваш взгляд, изменилась ли роль Церкви и религии вообще в современном обществе?

– Несмотря на периодические раздуваемые прессой скандалы, антицерковные кампании, Церковь, по опросам, остается институтом, к которому в обществе наибольшее доверие. И очень важно это доверие сохранять. Другое дело, что, вероятно, закончился период, когда лавинообразно приходили в храм нецерковные люди. Приходили во многом из любопытства и потому в Церкви не остались. Но любое приобщение к церковной жизни – даже очень поверхностное, как к чему-то красивому и не очень понятному, оставляет в душе любого человека некое зерно, которое потом может прорасти. Вспомним, что даже гонитель христиан Савл стал апостолом Павлом. Поэтому очень важно говорить обществу о Церкви. И значимо, что в нашей Церкви много молодежи. Я это вижу, сравнивая ситуацию у нас и в других странах.

Сегодня, кстати, консервативные организации стали чуть громче заявлять о себе даже в таких очень атеизированных странах, как Франция. А антихристианский посыл Французской революции превосходил все остальные посылы, и масштабы атеизации французского общества были огромны. Сейчас же сама ситуация, прежде всего с навязыванием содомитских норм обществу, заставляет тех, кому дороги традиционные ценности, кому дороги христианские ценности, как-то выступать и что-то делать. Образуются даже молодежные христианские движения. Вот после известной двухмиллионной демонстрации против закона об однополых браках, прошедшей во Франции, образовалось даже несколько таких малых ассоциаций, которые, может быть, еще не структурированы и недостаточно пока оформлены, но раньше ведь ничего подобного не было, а сейчас – есть. И они с надеждой смотрят на Россию.

Это только сторонники леволиберальной, троцкистской, постмодернистской идеологии видят в России врага. В более консервативно настроенных кругах отношение несколько иное. Я только что проводила конференцию в Германии, в которой приняли участие около тысячи человек. На ней, кстати, выступал даже праправнук кайзера Вильгельма – принц Филипп Карл Прусский, выступал член семьи фон Бюлов – канцлера Германии перед Первой мировой войной. Все говорили, что единственная возможность для Германии сохранить независимость в международном раскладе – это конструктивные и хорошие отношения с Россией. Это тот якорь, тот элемент равновесия, который позволил бы Германии проявлять большую самостоятельность и служить собственным интересам, а не интересам глобалистской идеологии.

– Выходит, повторяется ситуация начала ХХ века: тогда тоже на Россию возлагали особые надежды…

– В начале ХХ века привлекал революционный пафос, потому что революция сулила, прежде всего, социальную справедливость. Но сейчас левый дух борется за иное. Произошло и притупление его острия, и его переориентация – с Востока на Запад – как в свое время он пришел с Запада на Восток, в Россию. Но в России он свой потенциал в значительной мере исчерпал, перешел обратно на Запад, но перекодировав основные идеи в такие либертаристские клише, прилагающиеся прежде всего к ценностям. Пропагандируется свобода от оценок: красота и уродство, какофония и гармония уравнены. Но так можно дойти и до уравнивания правды и лжи, добра и зла. Собственно, к этому всё и идет. И консерваторы на Западе это понимают.

Читайте также: Американский аналитик: В 2015 году Россия упорно боролась с европейским варварством

– Завершается 2015 год, приближается 2016-й. На что всем нам – верующим, прежде всего, но и неверующим тоже – настроиться, к чему быть готовыми?

– Приближается прежде всего праздник – Рождество Христово. А канун Рождества, сам праздник, последующие за ним Святки – это особые мистические недели, когда действительно ждешь чуда, ждешь излечения, уврачевания всех напастей, болезней – и моральных, и физических. Ведь эти новогодние ожидания каких-то перемен, связанные с празднованием Нового года в советское время и сейчас у людей неверующих, – они от Рождества. Потому что когда с нами Бог (хотя люди, может быть, эти слова не произносят даже мысленно) – всё возможно, если только мы откликнемся на Его призыв быть лучше и стремиться к идеалу. Поэтому я всем хочу пожелать добра, блага, здравия в новом году, уврачевания всех несчастий. И воли к тому, чтобы стараться себя и всех, кто нам дорог, настроить на то, чтобы различать добро и зло, правду и ложь, красоту и уродство. Мне кажется, это главное. Ну, и конечно, я хочу пожелать всем простого человеческого счастья и радости.

источник

Присоединяйтесь к МИА Новороссия в Facebook, ВКонтакте,Twitter, Google+,Одноклассники, Feedly и через RSS, чтобы быть в курсе последних новостей.

«Нам пора взять на себя ответственность
за духовную ситуацию на Родине,
за пробуждение спасительной духовной альтернативы»
А.С. Панарин

Сегодня в научном мире нередко можно встретить мнение о том, что реальный статус ученого, плодотворность его деятельности определяется индексом цитирования принадлежащих ему трудов. Главным образом, формируемым западным научным сообществом в виде журналов с высоким импакт-фактором, реже – российским (РИНЦ). Тем не менее, живая научная мысль определяется иными измерениями, лежащими по ту сторону всевозможных наукометрических индексов и рейтингов эффективности. Её носителям и выразителям – М.В. Ломоносову и Д.И. Менделееву, В.И. Вернадскому и Н.В. Тимофееву-Ресовскому, Л.Н. Гумилеву и Н.Н. Моисееву, А.Ф. Лосеву и С.С. Аверинцеву суждено было стать пробудителями эпохальных сдвигов в истории России, вершителями её судьбы. Думается, что в полной мере эта характеристика и оценка вполне применима к выдающемуся русскому мыслителю, философу и политологу – Александру Сергеевичу Панарину. Человеку, гражданину и патриоту, благодаря неустанной деятельности которого нынешнее возрождение России стало явью.

Имя Александра Сергеевича Панарина (26.12.1940 – 25.09.2003) известно многим нашим современникам. Тем более, на его малой Родине – в Донбассе, где он родился и куда приезжал читать свои великолепные лекции для преподавателей и студентов истфака ДонГУ (октябрь 2000 года). Нужно заметить, приезжал уже признанным специалистом в области философии истории и философии политики, геополитике и международных отношениях, политологии и социальном прогнозировании, политической антропологии и этике.

Тем не менее, творческая и гражданская судьба этого замечательного человека была довольно извилистой. Выпускник философского факультета МГУ им. М.В. Ломоносова (1966), затем аспирант и кандидат наук (1974), он вынужден был искать свою долю в научно-педагогических учреждениях столицы из-за своего принципиального несогласия в трактовке базовых положений исторического материализма (социальной философии и философии истории марксизма-ленинизма). С 1984 года работал в институте философии АН СССР в должности старшего научного сотрудника, ведущего научного сотрудника, заведующего сектором и центром социально-философских исследований. Лишь с началом перестройки у ученого появилась возможность полноценной педагогической деятельности в alma mater, на философском факультете. Здесь ученый заведовал кафедрой теоретической политологии и преподавал с 1989 года до своей кончины.

Докторская диссертация на тему «Современный цивилизационный процесс и феномен неоконсерватизма» была им защищена в 1991 году.

Свой необыкновенный талант Александр Сергеевич полноценно раскрыл в 90-е годы – начале 2000-х, опубликовав ряд фундаментальных монографий: «Россия в цивилизационном процессе (между атлантизмом и евразийством)» М., 1994;  «Вторая Европа» или «Третий Рим»? Избранная социально-философская публицистика» М., 1996;  «Реванш истории: российская стратегическая инициатива в XXI веке» М.,1998; «Российская интеллигенция в войнах и революциях ХХ века» М., 1998; «Россия в циклах мировой истории» М., 1999; «Искушение глобализмом» М., 2000; «Глобальное политическое прогнозирование» М., 2000; «Православная цивилизация в глобальном мире» (2002); наконец, «Стратегическая нестабильность в XXI веке» М., 2003.

При этом ряд его работ был издан посмертно, в частности, такие книги как «Русская культура перед вызовом постмодернизма» М., 2005, «Народ без элиты» М., 2006, «Тайна железного занавеса» М., 2006.

Следует упомянуть, что мыслитель был ярким и страстным публицистом, постоянным автором едва ли не единственного патриотического издания тех лет – журнала «Москва». Впрочем, эта грань его таланта в совокупности с философско-историческими и политологическими исследованиями была высоко оценена общественностью: Александр Сергеевич удостоился Ломоносовской и Солженицынской премий, почетного знака «Общественное признание», был избран членом ряда академий – Славянской, Российской Академии естественных наук и т.д.

Кроме того, Панарин как педагог оставил после себя несколько фундаментальных учебников – «Политология» (1997; 2-е изд. 2003), «Политология. Мир политики на Востоке и Западе» (2000), «Философия истории» (2000), которые сохраняя свежесть мудрого взгляда, и сегодня востребованы студенческой и аспирантской аудиторией.

Словом, наследие профессора А.С. Панарина весьма обширно (более 250 опубликованных научных работ) и тематически масштабно, оно несёт в себе огромный созидательный теоретический и социальный потенциал. Именно поэтому его коллеги, ученики и последователи раз за разом – в формате ежегодных Панаринских чтений – обращаются к этому многогранному автору. Так, темами для обсуждения и дискуссий последовательно становились:

2003 год: «Культурное наследие как основа национальной идентичности»;
2004 год: «Образование в России: Образ России»;
2005 год: «Наследие Александра Панарина»;
2006 год: «Культура наследования: природа дарения в глобализирующемся мире»;
2007 год: «Духовная и политическая власть»;
2008 год: «Цивилизация и цивилизаторы: прошлое, настоящее, будущее»;
2009 год: «Россия и Русский мир: социальные перспективы в условиях модернизации»;
2010 год: «Цивилизационное развитие России: молодежь, культура, политика»;
2011 год: «Диалектика «вызова-ответа» в прогнозировании социального и культурного развития России»;
2012 год: «Миссия России в современном мире»;
2013 год: «Умная политика и цивилизационные вызовы»;
2014 год: «Цивилизационный контекст и экспертное обеспечение государственной политики России».

В год 75-летия мыслителя и педагога его коллеги решили отметить эту дату целым рядом мероприятий – панаринской секцией на Всемирном Русском Народном Соборе, международной научной конференцией «Панаринские чтения» на философском факультете МГУ (тема: «Россия – государство-цивилизация: история, современность, выбор стратегии»), а также круглом столе «Россия и Европа в современном мире» в Государственной Думе РФ.

Сегодня, вспоминая вклад мыслителя в русское духовное возрождение, нужно остановиться на главных пунктах его идейно-мировоззренческого credo.

Между прочим, собственную профессиональную деятельность он трактовал достаточно просто: «призвание гуманитария – особое культурологическое чутье, специфическое мужество: чутье в отношении продуктивных составляющих коллективной культурной памяти, мужество – в защите их от неумеренного усердия запальчивых модернизаторов» (Ильин В.В., Панарин А.С., Ахиезер А.С. Реформы и контрреформы в России. М., 1996. С. 374). Понятно, что речь идет о России как особом типе цивилизации и её многовековом византийско-русско-советском культурно-политическом достоянии, нередко подвергавшемуся деформации и отрицанию. Хотя бы в «лихие 90-е».

Но с другой стороны, Панарин как русский мыслитель испытывал чрезвычайный интерес к проблеме будущего, причем будущего, взятого в двух взаимосвязанных контекстах – России и мира. Как теоретик он напряженно искал пути, которые ведут к качественно иному будущему, нежели тому, что уготовила мировому сообществу «единственная сверхдержава» в своей монологической геостратегии. В этом смысле вполне понятна его установка: «сформировать картину не закрытого, а открытого будущего, в котором прежние объекты чужой политической воли обретают шанс стать самодеятельными субъектами» (Панарин А.С. Глобальное политическое прогнозирование. М., 2000. С. 15). Разумеется, речь идет о России и других не-западных цивилизациях, бытие которых было поставлено под вопрос гегемонией США.

Но для него аксиоматично положение: «Гуманитарно понятая история видится как разнообразие и диалог мировых культур, а смысл её – в сохранении и поддержании разнообразия. Чем устойчивее культуры и прочнее их идентичность, тем сильнее присутствие субъективной стороны в истории, больше в ней внутреннего смысла и преемственности» (Панарин А.С. Реванш истории: российская стратегическая инициатива в XXI веке. М., 1998. С. 49).

Собственно с этих позиций им и был осуществлен историологический анализ мировых процессов. В частности, в своей работе «Россия в циклах мировой истории» он описал ситуацию, в рамках которой Запад осуществил «похищение истории», равно как и «похищение России». Здесь мы находим следующее:

а) динамика модерна, прежде всего его идеологических конструкций – либерализма и марксизма создали свои модели похищения, дифференцировав все общества, выделив референтную группу – «средний класс» и «пролетариат», и организовав тем самым разрыв между Большой историей и народной повседневностью;
б) «открытое» общество, навязываемое по всему миру, в своей практике касается не только экономики, но и сфер идеологии, образования, культуры, демонстративно призывая не-Запад открыться его «плодотворному» влиянию;
в) технологический ratio, лишенный любви, выхватил из под опеки великих культур Востока – природу, с её механизмами самоорганизации, и бросив её в «топку» Прогресса, при этом неотрефлексировав грядущие «пределы роста» или биосферные тупики глобального развития;
г) мораль успеха, как «последнее» слово в морали, сказанное и реализованное Западом, тиражируемая повсеместно, атакует и выводит из игры трудовую (аграрного и промышленного обществ) мораль, по сути ничего не предлагая взамен, разве что сюжет юноши Эдипа.

Обращение к этому персонажу античной мифологии, фрейдовского психоанализа и шизоанализа Делеза-Гваттари вовсе не случайно. Согласно Панарину, «юноша Эдип» – суть символ, с которым связаны новейшие стратегии «управленческого хаоса», как в мире, так и на постсоветском пространстве. Причем, актуализируемый в виде схемы: либеральная вседозволенность – терроризм и стихийный экспорт «уголовщины» – «гуманитарное вмешательство» мирового жандарма в лице США. Если переложить эту схему на другой язык, то следует: «юноша Эдип» убивает «родного отца» национальной государственности, затем попадает в руки американского «отчима», который не станет с ним церемонится. Собственно, преодоление «репрессии норм» в виде убийства отца (СССР), породили невиданный хаос на постсоветском пространстве и пространстве бывшего соцлагеря, куда непременно явился «новый мировой порядок». Его же идеологической опорой стал глобализм.

Нужно заметить, что глобализм, опирающийся на не имеющую отечества диаспору международного финансового хищничества, грозит миру откатом: в экономике – от производительного принципа к спекулятивно-перераспределительному, ростовщическому; в политике – от плюралистической системы международного равновесия, базирующейся на принципе национального суверенитета, к беззастенчивому диктату носителей «однополярности». Точнее, глобализм – это идеология «глобальной сегрегации народов, делимых на избранных и изгоев, на всесильный центр и бесправную периферию» (Панарин А.С. Искушение глобализмом. М., 2000. С. 11). Но такая сегрегация возможна при включении силовых и ростовщических механизмов, принадлежащих западной цивилизации, плюс торпедировании культурных кодов иных цивилизационных игроков.
Напротив, настаивал русский философ, христианство и модерн (его идейно-мотивационный экстремум – Просвещение) обеспечили человечество принципом единой общечеловеческой судьбы, дав определенную надежду всем без исключения цивилизациям активно или пассивно включится в создание общей перспективы.

Поэтому последний этап жизни и творчества А.С. Панарина был связан с уяснением ряда принципиальных для нынешнего – восточного мегацикла истории противоречий, предстающих главным образом в виде последовательного уничтожения спасительного для Истории культурно-цивилизационного разнообразия.

Но последнее не согласуется с тем, что оказалось в знаменателе западного мегацикла или модерна (1500 – 2000 гг.): не либеральная демократия, права человека, технократия и рынок, «новый Эдип» и мораль успеха, а «онтологический нигилизм, индивидуализм и репрессия». Проще: груз милитаристских, социально-экономических, технологических, демографических, ресурсных и экологических проблем, обращенных Западом к остальному человечеству. Именно они, в виде «вызовов» со стороны западной постхристианско-постпросвещенческой технологически-рыночно-урбанистской цивилизации, обращены к конфуцианско-даосской, индо-буддийской, мусульманской и православной цивилизациям.

«Ответ» этих цивилизаций ожидает быть разным, в зависимости от сохранности их базисных суперэтнических текстов (китайского пятикнижья плюс трактатов Конфуция и Лао-Цзы, «Ригведы» и «Дхаммапады», наконец, «Корана»), состояния «символического капитала» и комплементарной истории идейно-ценностной мотивации. Проще: способности цивилизаций – в лице «творческого меньшинства» – найти внутренние духовные средства для реформирования истории.

Представляя лучшие традиции русской философской мысли А.С. Панарин в книге «Православная цивилизация в глобальном мире» он писал: «Что касается нас, то мы оспариваем сами эти (рыночно-глобалистские – Д.М.) правила – наше чувство справедливости, наша христианская сострадательность заставляет их отвергать. Лежащей в основе западной морали успеха презумпции доверия к сильнейшему – наиболее приспособленному – мы упрямо противопоставляем нашу презумпцию доверия к слабейшему. В этом наш исторический и метаисторический мистицизм, вполне вписывающийся в Христово обетование нищих духом, которые наследуют землю» (Панарин А.С. Православная цивилизация в глобальном мире. М., 2002. С. 490).

Однако фиксацией данного положения философ не ограничивается, а идет дальше – в сторону обнаружения главного исторического credo русского человека, русской цивилизации и потенциально, славян. Оно выражено словами: «Если бы мы могли спасти себя в одиночку – как особый избранный ареал – мы бы перестали быть христианами. Наше спасение совпадает с законами спасения мира – следовательно не нам от него отворачиваться и противопоставлять себя остальным в духе парадигмы «конфликта цивилизаций». Наш конфликт с современностью, приватизированной победителем – это борьба за все человечество, за творческое время, которое противостоит милитаристской агрессии пространства и открывает горизонты иначе возможного» (Панарин А.С. Православная цивилизация в глобальном мире. М., 2002. С. 492.).
И далее следует аргумент из православной сотериологии, выраженный на языке философско-исторического дискурса: «Законы православного бытия таковы, что мы не можем открыть «иное» для самих себя – оно не приватизируемо. Только открыв его для других, мы имеем шанс обрести его для себя» (Панарин А.С. Православная цивилизация в глобальном мире. М., 2002. С. 492).

Собственно этот нравственный пафос определяет содержание искомой русским мыслителем «спасительной духовной альтернативы». Альтернативы, несущей в себе религиозно-моральный монизм, не допускающий релятивизма Истины, Добра и Красоты в угоду пользе и успеху, удовольствиям и расслабленности. Напротив, именно он, наряду с «моралистическим монизмом» индуизма, конфуцианства и ислама может и должен обеспечить переход жизни человечества к равновесному полицентризму. Полицентризму, в котором Россия выступает в роли стабилизатора евразийского и мирового пространств, плюс открывателем «творческого времени» бытия.

Дмитрий МУЗА

Присоединяйтесь к МИА Новороссия в Facebook, ВКонтакте,Twitter, Google+,Одноклассники, Feedly и через RSS, чтобы быть в курсе последних новостей.

Сегодня, 24 декабря, в прямом эфире телеканала «Рен-ТВ» выйдет специальный выпуск авторской программы Захара Прилепина «СОЛЬ». В этот раз гостями студии станут участники группы «АлисА». Живое выступление коллектива приурочено ко дню рождения фронтмена команды Константина Кинчева. Также в рамках передачи будет показана запись концерта «Алисы», посвященного 20-летию коллектива, отмечавшегося в 2003 году (программа «Мы вместе 20 лет спустя»). Передача начнётся в 23:30 по московскому времени.

Бессменный лидер «Алисы» отмечает свой день рождения 25 декабря. В последние годы предпочитает делать это на концертах. Так, в этом году праздничные мероприятия запланированы на 25 декабря в Санкт-Петербурге (клуб «Космонавт»), 26 декабря в Москве (клуб «Yotaspace»).

В гостях Захара Прилепина уже успели побывать такие легендарные отечественные коллективы как «ЧайФ», «Калинов Мост», «Ю-Питер», «Крематорий», «СерьГа».

Присоединяйтесь к МИА Новороссия в Facebook, ВКонтакте,Twitter, Google+,Одноклассники, Feedly и через RSS, чтобы быть в курсе последних новостей.

Важнейшим понятием для человека является смысл. Человек избегает бессмысленных действий, не любит бессмысленных слов. Ему неприятно, когда он не понимает смысла происходящего или окружающего; он ищет смысл собственной жизни и бытия вообще.

[[навестить блог, чтобы проверить этот интерцептор]]

Смысл также является базовым термином в целом ряде наук (семантике, семиотике, психологии и других). Явное определение базовых терминов является непростой задачей. Проблеме смысла посвящена обширная научная и философская литература (Г. Фреге, Л. Витгенштейн, Дж. Остин, П. Грайс, Дж. Сёрль, А.Л. Блинов, Ю.Д. Апресян, И.А. Мельчук, Ж.  Делёз, А.С. Кравец, В. Франкл, В.В. Налимов и многие другие).

[[навестить блог, чтобы проверить этот интерцептор]]

«Первичные данные», используемые нами, определяются нашим видением мира. Для нас очевидно, что Бог есть Любовь. В царствии земном Любовь всегда предполагает самоотречение, поэтому выражение «любовь к себе» лишено смысла. В то же время, как всякое самоотречение, любовь неизбежно обращена к кому-то или чему-то. То, к чему она обращена, необходимо ощущать. Иными словами, как не может быть любви к себе, не может быть и «любви как таковой», «самоотречения ни для кого» или «самоотречения в пустоту». Демонстрация подобного есть не более, чем позёрство, с умыслом или без такового.

[[навестить блог, чтобы проверить этот интерцептор]]

Из всего многообразия сведений о русском народе выберем несколько, представляющихся абсолютно очевидными и однозначными. Русский народ создал и несколько веков удерживает самое большое государство, когда-либо существовавшее на Земле. При этом не менее двух третей этого государства лежит в зоне рискованного земледелия или крайне тяжёлых природных условий (вечная мерзлота, тайга, тундра, сухие степи, горы). Русский народ также перенёс самые большие в мире страдания и принёс больше всего жертв в последние века – достаточно вспомнить его потери во Второй Мировой войне и в ходе внутренних репрессий с 1917 по 1953 гг, не имеющие аналогов в мировой истории, но отнюдь не исчерпывающие перечень потерь русских. Русский народ подвергся самому чудовищному и длительному эксперименту за всю историю человечества – эксперименту отказа от Бога, длившемуся семьдесят лет. И тем не менее он выжил, он уцелел и создал одну из самых обширных в мире культур.

[[навестить блог, чтобы проверить этот интерцептор]]

Определившись с тем, что отличает русский народ от остальных, посмотрим, что определяет его строй «внутренне». Мы склонны считать, что именно она, эта триада смыслов, на протяжении, по крайней мере, всей истории христианства на Руси является национальной (общенародной) идеей русских и Русского мира, и именно эта идея порождает и общерусские, и региональные, и локальные смыслы.

[[навестить блог, чтобы проверить этот интерцептор]]

Если принимать, что высшим смыслом человечества является любить Бога, то тогда высшим смыслом русского народа как части человечества следует считать «всечеловечность», описанную Ф.М. Достоевским. Этот смысл состоит из трёх взаимосвязанных смыслов, которые мы формулируем как подвиг, скромность и доброта.

Предложенная смысловая триада «подвиг-скромность-доброта» удовлетворительно валидирована. На основе неё удаётся выстроить цепь высших и высше-низших смыслов от Русского мира в целом до одной из важнейших её частей. Значит, эту триаду можно использовать для определения целей политики в Русском мире и конкретно в этой его части.

Елсуков М.Ю.

Прозорова В.Б.

Пшеничный К.А.

Черкашин К.В.

Заместитель редактора журнала «Новая Земля» Александр Дмитриевский, сопредседатель Изборского клуба Новороссии Сергей Барышников и постоянный эксперт клуба Андрей Коновалов обсудили перспективы развития политической системы захваченной хунтой Украины в студии ТРК «Юнион»

Присоединяйтесь к МИА Новороссия в Facebook, ВКонтакте,Twitter, Google+,Одноклассники, Feedly и через RSS, чтобы быть в курсе последних новостей.

Вчера, 19 декабря в Донецкой республиканской библиотеке для молодежи состоялась презентация поэтического сборника члена Союза писателей РФ, главы информационной службы Евразийского союза молодежи Натальи Макеевой «Векторный лотос».

Отметим, что при содействии СП ДНР и Изборского клуба Новороссии книга был полностью сверстана и издана в Донецке. В этот вечер в библиотеке собрались доктор философских наук, профессор кафедры МО и ВП Дмитрий Муза, депутат Народного Совета ДНР Андрей Пургин, лидер легендарной рок-группы «День триффидов» Салим Салкин, коллектив МИА «Новороссия», представители СМИ, творческая интеллигенция и молодежь, члены Союза писателей ДНР. Организатором встречи и модератором презентации выступил главный редактор журнала «Новая Земля» – Артем Ольхин, который рассказал о том, что сегодняшняя презентация будет проходить в необычной форме, соединяя поэзию и рок-музыку, такая себе контркультурная встреча, лишенная скучного официоза.

Представляя свою новую книгу, Наталья Макеева сказала:

«Сборник стихов я собиралась издать давно, но как-то все не доходило до этого дела. То было некогда, то не было верстальщика. И вот как-то раз этим летом в Брянске, мы обсуждали эту тему с Артемом Ольхиным на заседании Изборского клуба, где я тоже присутствовала. Артем предложил сверстать мою книгу в Донецке, именно по той причине, что у меня не было подходящего верстальщика. Потом я пришла к выводу, что, если это, действительно, презентовать и печатать, то только в Донецке. Я открою вам страшную тайну – в Москве уже нет литературного процесса, как такового, хотя там каждый день практически происходят какие-то презентации, вечера и встречи. Но у нас это все давно выхолощено, давно уже никому ничего не нужно. Москва погрузилась в постмодерн полностью, и там все выродилось. А здесь, в ДНР, происходит все основное. Я считаю, что история и культура пойдут отсюда. Может быть, для живущих здесь, это не так очевидно. Но глядя со стороны, это все хорошо понимается. Уверена, преображение России пойдет именно от Новороссии. Многие люди под влиянием этих событий, действительно, преобразились, причем, не только политические персонажи, но и деятели культуры».

Автор пояснила, почему книга называется «Векторный лотос». Отметим, что в идущем первым в сборнике стихотворении «Счастье» также дается ответ на интересующих многих вопрос.

«Осмысляя все происходящее, я решила, что книгу нужно назвать «Векторный лотос», именно к привязке к нашей символике. Эта символика означает разновекторность, то есть это разные совершенно сферы, в которых евразийцы соучаствуют, и вот этот рисунок на обложке книги – является художественным осмыслением нашей символики», — подчеркнула Макеева.

Кроме этого Макеева рассказала и о том, что среди ее поэтических творений, очень мало написанных на злобу дня.

«Стихов на какие-то актуально-политические темы не так уж и много, потому что мне, на самом деле, очень трудно об этом писать. Я все это очень близко переживаю, и очень трудно это художественно осмыслить, и выдать на-гора. Но у меня есть два стихотворения – «Новороссия» и «Призрак войны».

В ходе презентации Наталья Макеева продекламировала несколько своих стихотворений – «Новороссия», «Счастье», «Призрак войны», «Розы», перед этим подчеркнув, что любые стихи лучше читать самому, а не слушать. Затем автор ответила на многочисленные вопросы пришедших на литературную встречу, некоторые из них касались не только творчества, но и судьбы России и будущего Новороссии. После выступления Макеевой на сцену вышли представители рок-андеграунда Павел Великодный из группы «Идеальный мир» и Дмитрий Вязов из «Комнаты смеха».

В завершении вечера все желающие смогли получить по одному экземпляру «Векторного лотоса» с автографом. Также книги были переданы в библиотеку для молодежи и библиотеку им. Крупской.

Напомним, что 18 декабря в Харцызске уже прошла презентация поэтического сборника Макеевой, 21 декабря «Векторный лотос» презентуют в Горловке.

Наталья Чайко

Присоединяйтесь к МИА Новороссия в Facebook, ВКонтакте,Twitter, Google+,Одноклассники, Feedly и через RSS, чтобы быть в курсе последних новостей.